山居筆記讀書筆記600字

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山居筆記讀書筆記600字篇1

《山居筆記》一遍看下來(lái),感覺(jué)的確很不錯(cuò),我覺(jué)得可以用“美、奇、柔”三個(gè)字來(lái)表達(dá)我的感想。

首先,“美”是余秋雨散文的最主要的特色。我公公經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“余秋雨寫的句子真的很美很美”,而當(dāng)時(shí)我也只是聽(tīng)聽(tīng)而已,根本就不知道其中的“很美很美”的真實(shí)含義,而今,看了《山居筆記》之后,終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝;一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響;一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容......”,多么美的一串“成熟”的詮釋,諸如此類的語(yǔ)句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字,在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子,這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。

其次,余秋雨的語(yǔ)句中還隱約著“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語(yǔ)句卻是很“奇崛”的,像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有,他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現(xiàn)在山西的那些小商販說(shuō)“在巨商的腳下做著最小的買賣”,形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說(shuō)“耳邊生風(fēng),群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情,然而余秋雨的這些“描繪”語(yǔ)句卻是那么的不平凡不普通,這就是他“奇”的所在了,一般的人是不能望其項(xiàng)背的。

“柔”是說(shuō)余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點(diǎn),細(xì)細(xì)品味會(huì)感到有“柔”意。

現(xiàn)今,余秋雨是很受歡迎的一位作家,但批評(píng)他的人也不少。我想,作為普通讀者的我們尚且還沒(méi)有“知識(shí)的資格”去評(píng)論他,我們也沒(méi)有“知識(shí)的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”,我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……

《山居筆記》中有這么一句:“大藝術(shù)家即便錯(cuò),也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧,我覺(jué)得這也是評(píng)論余秋雨的最好句子了!

山居筆記讀書筆記600字篇2

《山居筆記》這本書有點(diǎn)深?yuàn)W,具有挑戰(zhàn)性,但讓我了解了許多歷史知識(shí),認(rèn)識(shí)了古代的文人和現(xiàn)代作家,如蘇東坡,冰心,李斌父子等等,非常精彩。

《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人,后來(lái)被劃分到慈溪,10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫《山居筆記》,辭去了學(xué)校的行政職務(wù),隱藏在山里,進(jìn)行了實(shí)地考察和查找資料,共花了兩年時(shí)間。

其中我最感興趣的話題就是古代的一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的是,只要一個(gè)人被流放,就會(huì)把親朋好友都連帶,或者說(shuō)是牽連九族。他們?cè)谀抢锷畹厥制D難,有些甚至在路上就倒下了,并且流放完畢后還要給公家當(dāng)奴仆,十分辛苦。他們同甘共苦,共度難關(guān)。我欣賞他們堅(jiān)強(qiáng)的意志,讓我驚嘆。

余秋雨在書中批評(píng)了一些昏君,由于以前不允許大家說(shuō)“小人”,“圍啄”等詞,但余秋雨說(shuō):“既然一切都來(lái)自于苦難,你還有什么好害怕的呢?”

《山居筆記》的內(nèi)容很廣泛。書里寫了清王朝的衰敗,蘇東坡的事跡和科舉等,增加了我的知識(shí),開(kāi)闊了我的眼界,我非常喜歡。

山居筆記讀書筆記600字篇3

山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步,他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思,以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判;將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合,用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰,記錄著東北土地上的流放,站在走過(guò)歷史的這塊土地上,吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》,隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起……

當(dāng)我一走進(jìn),那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰,已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光,臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見(jiàn)一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒(méi),沒(méi)有什么怨嘆,只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史,我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然,悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼,也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng),在地理課本上讀到的它,是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè),而發(fā)達(dá)的生命力;是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒,怎么也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈,孕育過(guò)流放的下一代。北大荒已不再是北大荒:流放者也已不是流放者,時(shí)間的遞嬗。將這段過(guò)往帶走,但流放者的精神及其意志帶不走,因?yàn)樗焉?,而那脆弱的都城,雖已化作塵土,但那曾經(jīng)的繁華,已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少,因?yàn)橐粋€(gè)神圣的科舉制度,居然可以讓人搞到一片黑暗,原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官,變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人,只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn),而不知道要去讀一些實(shí)用的書,到頭來(lái),我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣(什么都不知,什么都不會(huì)),有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的,還有包庇這些人的人也很可惡,如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō):「你可以照我排的名次一一錄取,否則,你就會(huì)貶到外地,到那是后悔莫及!」還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功,可以算是不幸中的大幸了吧,但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過(guò)的……

我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化,只能望洋興嘆,即使耗費(fèi)一生去探索,也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書院,感嘆那已不再有的朗朗書聲;也許去走走那曾有許多商行的山西,體會(huì)那曾有的繁榮;也許背著行囊走向那未知的土地,才能感受那文化的沖擊……

山居筆記讀書筆記600字篇4

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書的人吧,總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性,又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書,多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過(guò),久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了,口中卻依舊索然無(wú)味。因此,每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí),便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后,倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪,因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間,我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞,或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧!

應(yīng)該說(shuō)全書沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻,也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒,但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性,給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記,初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎,但通讀全書,卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙:那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大,通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí),從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重,從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前,無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思,從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺,而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上,但在某種程度上,我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確,在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里,我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐,醉心于粗淺的感官上的享受,卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng),卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我,我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗,卻始終守不住一顆淡泊的心,直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己,才猛然感覺(jué)到了疲憊……

還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧---即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字,我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽,煙雨渺渺。

山居筆記讀書筆記600字篇5

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始,以《歷史的暗角》結(jié)束,余秋雨先生用親身游歷,切身體驗(yàn),為我們探訪了中華文明,他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng),然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們,每一段文字,每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼?!渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始,以《歷史的暗角》結(jié)束,余秋雨先生用親身游歷,切身體驗(yàn),為我們探訪了中華文明,他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng),然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們,每一段文字,每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

應(yīng)該說(shuō)全書沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻,也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒,但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性,給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。

舉例來(lái)說(shuō),在「一個(gè)王朝的背影」這個(gè)章節(jié),中其中有一段是在說(shuō)清朝的避暑山莊。一開(kāi)始,作者用本身親自游覽的經(jīng)驗(yàn),詳盡地寫出了該處美麗的風(fēng)景,讀完后閉上眼彷佛就可想象出當(dāng)?shù)氐拿谰?,一花一草,一樣不漏。接著又藉由該地原本避暑游玩的作用之后,卻是用來(lái)躲避敵軍的追殺來(lái)暗諷當(dāng)年強(qiáng)大的帝國(guó),在晚年衰亡的慘況,清代后期皇帝的失落感也可想而知。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺,而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上,但在某種程度上,我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。一切的一切,余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言,生動(dòng)且精妙的比喻,緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史,把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣,領(lǐng)略之深?;蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。

現(xiàn)今,余秋雨是很受歡迎的一位作家,但批評(píng)他的人也不少。我想,作為高中生的我們尚且還沒(méi)有“知識(shí)的資格”去評(píng)論他,我們也沒(méi)有“知識(shí)的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”,我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……

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