讀書(shū)筆記3000字魯迅
讀書(shū)筆記3000字魯迅篇1
吶喊魯迅讀書(shū)筆記摘抄
《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說(shuō)集。他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國(guó)人,便棄醫(yī)從文,寫了許多著名小說(shuō),并收集在《吶喊》里。接下來(lái)小編給你整理了魯迅吶喊讀書(shū)心得,歡迎大家的閱讀。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,1906年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:‘有一回,我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。
當(dāng)陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《新青年》,鼓吹新文化運(yùn)動(dòng),魯迅最初態(tài)度并不積極,是可以理解的。毫無(wú)疑問(wèn),這“絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀”的絕望是屬于魯迅自己的。魯迅稱之為“確信”?!按_信”這個(gè)詞兒可不是隨便用的。意思是說(shuō),魯迅對(duì)“鐵屋子萬(wàn)難破毀”這一認(rèn)識(shí)是從不懷疑,一以貫之的。1925年,他在《娜拉走后怎樣》里還談到:“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒(méi)有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他?!?/p>
但魯迅又確實(shí)提起筆來(lái),投入了新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng),并且“一發(fā)而不可收”,成為主將之一,這是怎么一回事?——促成魯迅做出與前述“絕望”思想不同的歷史性轉(zhuǎn)折的思想動(dòng)因是什么?
“雖然自有我的確信,然而說(shuō)到希望,卻是不能抹殺的,因?yàn)橄M窃谟趯?lái),決不能以我之必?zé)o的證明,來(lái)折服了他人所謂可有?!笔鞘裁匆馑??
這里存在一個(gè)雙重的否定(與懷疑):首先,是由經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的“確信”既對(duì)“啟蒙者”的絕望,對(duì)“希望”(以及“啟蒙本身”)的否定(與懷疑),然而,又由于對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的有限性的懷疑(如魯迅在《自選集自序》里所說(shuō)“我所見(jiàn)的人們、事件是有限得很的”),進(jìn)而對(duì)自己的“絕望”(對(duì)“希望”的懷疑與否定)產(chǎn)生懷疑(與否定),進(jìn)而產(chǎn)生(對(duì)“啟蒙”)的“希望”。這就是魯迅一再引述的裴多菲的詩(shī)句“絕望之為虛妄,正與希望相同”,魯迅在與許廣平的信中也說(shuō)過(guò)“我的作品,太黑暗了,因?yàn)槲页SX(jué)得‘惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有’……但我終于不能證實(shí)‘惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有’。所以我想,在青年,該是有不平而不悲觀,常抗戰(zhàn)而不自衛(wèi)?!?/p>
《野草過(guò)客》:有一天,遇見(jiàn)一位老人、一個(gè)女駭。他們之間發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。過(guò)客問(wèn):“前方是什么?”小女駭回答說(shuō):“前面是花園”。老人回答說(shuō):“前面不過(guò)是墳”。過(guò)客則表示,盡管明知道前面是墳,奮斗沒(méi)有好結(jié)果,但仍然要往前走,他覺(jué)得前面有一種“聲音”一直在呼喚著自己。魯迅就是這樣一個(gè)有著歷史使命感,知其不可為而為之,反抗絕望的戰(zhàn)士。
作者最終吶喊了,作者又究竟在為誰(shuí)在吶喊?
為別人:麻木的眾人、在寂寞里奔馳的猛士、正在作著好夢(mèng)的青年
“還記得三四年前,有一個(gè)學(xué)生來(lái)買我的書(shū),從衣袋里掏出錢來(lái),放在我手里,那錢上還帶著體溫。這便烙印了我的心,至今要寫文字時(shí),還常使我怕毒害這類青年,遲疑不敢下筆?!薄拔疫€不明白應(yīng)當(dāng)怎么走,至今有時(shí)還在尋求,在尋求中,我就怕我未熟的果實(shí)偏偏毒死了偏愛(ài)我的果實(shí)的人。”魯迅無(wú)論在用筆戰(zhàn)斗還是在剖析自己時(shí),眼前都浮動(dòng)著革命下一代的形象,耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個(gè)人的事情,而是把它們與人民解放斗爭(zhēng)事業(yè)緊緊連在一起。
這樣我們或許能幫助我們理解魯迅為什么要“聽(tīng)將令”,又為什么說(shuō)“我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)”。
魯迅認(rèn)為“好的文藝作品,向來(lái)多時(shí)不受別人命令,不顧厲害,自然而然地從心中流露出來(lái)的東西”。這就是說(shuō),真正的藝術(shù)作品必須聽(tīng)命(忠實(shí))于自己的生活(生命)體驗(yàn)與藝術(shù)感受,寫自然而然地從心中流露出來(lái)的東西,如前所分析。魯迅真實(shí)的生命體驗(yàn)正是他心靈深出那些“太黑暗、太冷酷”的感受,但魯迅一則出于“替別人”著想,一則出于對(duì)自己的感受的懷疑??偸窃谧髌防镉幸狻皠h削些黑暗,裝點(diǎn)些光明”。一面要讓真正屬于自己的黑暗感受在作品中真實(shí)流露,一面又要加以限制、保留,甚至“不恤用了曲筆”。前者是“心”的自然非理性的流露,后者是“智”的理性的有意為之。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái),惟妙惟肖??滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面,通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映,來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫,而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
讀書(shū)筆記3000字魯迅篇2
“魯迅的骨頭是最硬的?!薄缎旅裰髦髁x論》然而有著一身錚錚鐵骨的魯迅也要死去,因為老年的到來(lái)把他帶到了戲的最后一幕——死亡在舞臺(tái)兩側(cè)等待著。蒙田說(shuō):“沒(méi)有一個(gè)人或只有極少數(shù)人在進(jìn)入老年之后不帶有酸腐和發(fā)霉的味道的?!濒斞笐?yīng)該屬于那“極少數(shù)人”,疾病、暮年和即將到來(lái)的死亡,沒(méi)有壓垮魯迅,在他的作品《死》里,表現(xiàn)出了許多耐人尋味的東西……
《死》是魯迅逝世前一個(gè)月寫下的一篇雜文,文章的開(kāi)始部分引用了史沫特萊(通譯為史沫特萊,魯迅在《死》文中譯為史沫德黎)對(duì)于柯勒惠支的版畫(huà)集所寫的序言中的一段話: “許多年來(lái),凱綏·柯勒惠支——她從沒(méi)有一次利用過(guò)贈(zèng)授給她的頭銜——作了大量的畫(huà)稿,速寫,鉛筆作的和鋼筆作的速寫,木刻,銅刻。把這些來(lái)研究,就表示著有二大主題支配著,她早年的主題是反抗,而晚年的是母愛(ài),母性的保障,救濟(jì),以及死。而籠照于她所有的作品之上的,是受難的,悲劇的,以及保護(hù)被壓迫者深切熱情的意識(shí)?! ?/span>
有一次我問(wèn)她:‘從前你用反抗的主題,但是現(xiàn)在你好像很有點(diǎn)拋不開(kāi)死這觀念。這是為什么呢?’用了深有所苦的語(yǔ)調(diào),她回答道,‘也許因?yàn)槲沂且惶煲惶炖狭?’……”
從不愿多說(shuō)廢話的冷峻的魯迅引用了這么一大堆別人的話,表面看來(lái)有點(diǎn)旁逸斜出,其實(shí)不然,魯迅的心路歷程與史沫特萊所說(shuō)的柯勒惠支十分相似,魯迅一生都在反抗,魯迅的一生是戰(zhàn)斗的一生,他一生都在同帝國(guó)霸權(quán),同形形色色的走狗文人作斗爭(zhēng),甚至于也不放過(guò)無(wú)情地剖析自我,對(duì)于國(guó)民的劣根性,更是痛加鞭撻,為喚起民眾之拳拳之心常常感覺(jué)到要成為“啼血杜鵑”,至于柯勒惠支作品中的死亡主題,魯迅之所以引用史沫特萊的話,更是事出有因,魯迅就是要從這段話里傳達(dá)出自己對(duì)于死亡的看法,而且魯迅引用這段話也并不是偶然的,在這之前,魯迅在介紹和說(shuō)明柯勒惠支的一幅題為《婦人為死亡所捕獲》(亦名《死和女人》)的版畫(huà)時(shí)就說(shuō)了這樣一段話: “‘死’從她本身的陰影中出現(xiàn),由背后來(lái)襲擊她,將她纏住,反剪了;剩下弱小的孩子,無(wú)法叫回她自己……”(魯迅《且介亭雜文末編·〈凱綏·柯勒惠支版畫(huà)選集〉序幕》) 顯然,魯迅對(duì)這一版畫(huà)作品中“死”的意蘊(yùn)表現(xiàn)出了某種深獲我心的贊許和默契,在雜文《死》中他寫到:“我那時(shí)看到這里,就想了想......我今年的這‘想了一想’,當(dāng)然和年紀(jì)有關(guān),但回憶十余年前,對(duì)于死卻還沒(méi)有這么深切?!薄澳菚r(shí)”只是“想了一想”,而現(xiàn)在感受這么“深切”的是什么呢?是死亡意識(shí)。死亡,是隨著疾病和暮年而來(lái)的;死亡心理,可以說(shuō)也是最重要和最典型的暮年心理。但是,相對(duì)來(lái)說(shuō),暮年畢竟還是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程,它的到來(lái)往往是不知不覺(jué)的,人們可能不會(huì)一下子便感受到暮年的死亡陰影,大多只是由于生理上的變化而首先產(chǎn)生一種心理上的年老體衰的感覺(jué),所以“我那時(shí)看到這里,就想了想”,但僅只“想了一想”,十余年后的今天,對(duì)于敏感的魯迅來(lái)說(shuō),在遭遇許多不幸、經(jīng)常生病,生大病的魯迅,雖然是大病剛有點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī),但當(dāng)這種暮年的死亡意識(shí)再次襲上心頭,感受深切之程度就再也不是一個(gè)“深切”這樣的詞語(yǔ),一句或幾句話載得住了。魯迅也畢竟是人,一個(gè)會(huì)死去的肉體的人,也不可能完全擺脫現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)羈絆,完全超越現(xiàn)實(shí)存在的限制和人的最基本的思維定式與精神素質(zhì),但在這些最普通、最一般的心理表現(xiàn)中,魯迅是偉大的,從他在《死》這篇作品接下去的文章當(dāng)中我們馬上就能感受到魯迅是一個(gè)具有高度生命意志與深刻生命意識(shí)的人,他有著比一般凡夫俗子遠(yuǎn)要沉后執(zhí)著的生命態(tài)度和蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)的死亡意識(shí)?!?/p>
在接下去的文章中,魯迅很自然地談到窮人的死亡意識(shí),“有著地位,權(quán)勢(shì)和金錢的人”的死亡意識(shí),談到這些的時(shí)候,魯迅沒(méi)有忘記他仍是個(gè)斗士,舉起了他的“投槍”,刺向那些該入畜生道的有著地位、權(quán)勢(shì)和金錢的人,因?yàn)楦F人是沒(méi)有“造出該入畜生道的罪孽的”,所以要讓曾經(jīng)作孽多端的人到陰間也不好受,他們要“長(zhǎng)久做鬼,而且還別夢(mèng)想著陰間的主宰者”也“恰如人間的好官一樣”,“對(duì)于他獨(dú)獨(dú)頗肯通融,也會(huì)收點(diǎn)禮物?!濒斞笍膩?lái)的作品里都是充滿了一種昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)氣息的,在這為數(shù)很少的調(diào)子和氛圍難免悲哀和低沉的作品里,包括《死》這一篇作品,他仍然沒(méi)有忘記戰(zhàn)斗,正如許廣平所說(shuō),魯迅“是一個(gè)終身從不復(fù)員的征人,畢生荷戈而絕不解甲的一位能征慣斗的戰(zhàn)士?!?許廣平《忘記解》)而正是因?yàn)橐^續(xù)戰(zhàn)斗,魯迅即使“這兩年病特別多,一病也比較長(zhǎng)久?!倍摇巴浧鹆四挲g”,但卻一丁點(diǎn)兒也不懈怠,而且“從去年起,每當(dāng)病后休養(yǎng),躺在藤椅上,每不免想到體力恢復(fù)后應(yīng)該動(dòng)手的事情:做什么文章,翻譯或印行什么書(shū)籍。想定之后,就結(jié)束道:就是這樣罷——但要趕快做。這‘要趕快做’的想頭,是為先前所沒(méi)有的,就因?yàn)樵诓恢挥X(jué)中,記得了自己的年齡?!濒斞甘莻ゴ蟮?,他不是一般的凡夫俗子,在暮年心態(tài)和死亡意識(shí)面前,他不是束手就擒,而是表現(xiàn)出他的反抗精神,以及他的沉厚執(zhí)著的生命態(tài)度,正是這種與生命、與反動(dòng)勢(shì)力持續(xù)不斷地抗衡,激發(fā)了魯迅的生之燦爛的激情。 許廣平曾說(shuō),魯迅是“用小跑步走完他的畢生”(許廣平《忘記解》)的,但是魯迅在感受到死亡將近時(shí),還在對(duì)自己說(shuō):“要趕快做”,使人不免感受在魯迅暮年,他簡(jiǎn)直是以一種百米沖刺——是在馬拉松的最后一段路程的“百米沖刺”——的競(jìng)技狀態(tài)和速度投入生活的,這是何等地讓人肅然起敬!魯迅以前“從來(lái)沒(méi)有直接地想到‘死’”,“直到今年的大病,這才分明地引起關(guān)于死的預(yù)想來(lái)”,然后仿佛談一件非常輕松的事情一樣談到他的病情及診治,他說(shuō)醫(yī)生“雖然譽(yù)我為最能抵抗疾病的典型的中國(guó)人,然而也宣告了我的就要滅亡,并且說(shuō),倘是歐洲人,則在五年前已經(jīng)死掉。這判決使善感的朋友們下淚。我也沒(méi)有請(qǐng)他開(kāi)方,因?yàn)槲蚁?,他的醫(yī)學(xué)從歐洲學(xué)來(lái),一定沒(méi)有學(xué)過(guò)給死了五年的病人開(kāi)方的法子。
”魯迅自供:“我并不怎么介意于他的宣告,但也受了些影響……而從此竟有時(shí)要想到‘死’了”“臨終之前的瑣事”“想到過(guò)寫遺囑”“我也留下一張罷”等等,魯迅的這些話,寫來(lái)筆調(diào)是這樣地從容、舒緩、平和乃至于顯示出一種能夠包蘊(yùn)一切的幽默,并且還表現(xiàn)出了一種不失為自嘲的豁達(dá)風(fēng)度,讓我們不得不承認(rèn),魯迅確實(shí)是一個(gè)自信、參透了生命真諦的人。死和死的預(yù)感,已經(jīng)完全消解在魯迅豐富而深刻的生命意識(shí)之中了。所以,魯迅的“遺囑”可以說(shuō)是對(duì)一切存在包括生命存在的挑戰(zhàn)和對(duì)死亡威脅以及蔑視、壓迫生命者的嘲弄!什么“不收禮”“趕快收斂,埋掉,拉倒”“不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情”“忘記我”“損著別人的牙眼,卻反對(duì)報(bào)復(fù),主張寬容的人,萬(wàn)勿和他接近”等無(wú)不體現(xiàn)了這種嘲弄,但是,與此同時(shí),也流露出魯迅對(duì)于死亡的幽婉心態(tài)及一些兒女情長(zhǎng),如“管自己生活”“孩子長(zhǎng)大,倘無(wú)才能,可尋點(diǎn)小事情過(guò)活,萬(wàn)不可取做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”,幽婉和兒女情長(zhǎng)是給自己人,對(duì)于敵人,魯迅即使在臨死前,卻仍然決絕地說(shuō)“讓他們?cè)购奕?,我也一個(gè)都不寬恕。” 在這篇作品的最后一句話“到現(xiàn)在,我想,這些大約并不是真的要死之前的情形,真的要死,是連這些想頭也未必有的,但究竟如何,我也不知道?!币闳粵Q然,激烈與決絕之后卻是一片茫然,從而也最真實(shí)地揭示了魯迅暮年對(duì)于死亡的隱晦和曲折的特殊心態(tài)?!?/p>
每個(gè)生命都會(huì)有終結(jié),骨頭再硬的魯迅也要死去,戲已經(jīng)演到了最后一幕,大幕即將徐徐拉上,然而魯迅告誡自己的是“要趕快做”,那“準(zhǔn)遺囑”更是意味深長(zhǎng),想著一代偉人的死不免唏噓惆悵,扼腕哀嘆,讀著他的作品,真切地感受到為偉人的死亡意識(shí),只感到是小溪之于大海,又怎能一一包容,又怎能幾言窮盡,但還是做了上述努力,筆者才疏學(xué)淺,不盡周詳之處在所難免。