阿q正傳讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編幫大家整理的阿q正傳讀后感,希望對大家有所幫助。
阿q正傳讀后感1
“精神勝利法”至使他茍且地活了一生,專門受人欺壓,而自己卻不會反抗,也沒有能力反抗。他是一個社會底層的人物,是專門給別人調(diào)侃的一個卑微的小人物。他根本翻不了身,因?yàn)樗遣粫靡环N外在與內(nèi)在都勝利的感覺,他只知道自己在精神上的勝利。
阿Q的心中是期盼革命的,因?yàn)橹挥懈锩拍苁顾行律畹目赡堋K运鸵宦贰案锩嗣瘛币黄痿[“革命”,可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪強(qiáng)搶他人財物,這也正因?yàn)樗?dú)特的一套心理醫(yī)療法所致的思想:極端地認(rèn)為真正的革命就是這樣的。其實(shí)不然,正和他想象的相違背,在他的一生中,缺乏的不僅僅只是錢,還有感情方面!
阿q正傳讀后感2
當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,漸漸小康??墒侨匀挥性S多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人、不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
我也終于懂了魯迅先生的話:哀其不幸,怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當(dāng)時那樣一個晃蕩不安的年代,一個“吃人”的年代。過去的教訓(xùn)我們要吸取,現(xiàn)在的中國人必須脫胎換骨,我們“知足常樂”的“優(yōu)良傳統(tǒng)”在某些方面是不是也該摒棄呢?
阿Q不應(yīng)該活在我們生活中,但他必須活在我們記憶中!
阿q正傳讀后感3
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿Q正傳》,我已經(jīng)讀了N多次了,至今依然未明白其中的含義!
正如魯迅先生在開頭寫的其實(shí)像阿Q這樣的事,早已藏在我心中多年了!只是借這個社會表達(dá)出來而已!
“精神勝利法”,這是阿Q再受到挫折后的結(jié)論,說好聽點(diǎn)是“精神勝利法”,其實(shí)就是遇到困難后不敢面對,好像鴕鳥埋頭一樣,不敢面對困難!
魯迅先生,你總是為別人想得多,為自己想得少!魯迅精神萬歲!
阿q正傳讀后感4
也許,在那個時代,像阿Q那樣的人,還會有一條“活路”;可是,在當(dāng)今這個競爭激烈的社會,那些只會逃避現(xiàn)實(shí)、使用精神勝利法的人只會被淘汰,而不會取得成功。
也許,有時候,作作白日夢、滿足一下自己的心愿也是允許的,可是,我們不能把幻想當(dāng)成生活的全部,而是要有計(jì)劃的去努力,盡量地去完成自己的心愿,讓自己的夢不再是虛幻的,讓自己的夢變成眼前的現(xiàn)實(shí)吧!
“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,書中自有千鐘粟?!弊x好書是我們唯一能在社會上立足的方法,更是實(shí)現(xiàn)我們夢想的唯一途徑!
阿q正傳讀后感5
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說,文中他寫入了阿Q的動作,語言,神態(tài)表情以及心理描寫,使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章,寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和現(xiàn)在的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描寫了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來表現(xiàn)自己的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動,以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對辛亥革命的極度失望,反動派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過阿Q的故事,我可以看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛國,一心向著革命的心使我深受感動,我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞,痛苦。人們都不愛國,都成了假洋鬼子,里通外國,成了奸細(xì)。
阿q正傳讀后感6
看了魯迅先生的《阿Q正傳》 ,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的精神勝利法了,阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
阿Q的社會地位非常低??砍鲑u勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。 魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳讀后感7
剛剛讀過魯迅先生在故鄉(xiāng)中寫的一段《阿Q正傳》。
文章的主要內(nèi)容就是說阿Q這個人,欺軟怕硬,每每遇到比自己強(qiáng)的人,就會非常不服氣。遇到不如自己的人,就會欺負(fù)他。這篇文章雖然主要描寫的是阿Q,但是這篇文也體現(xiàn)了當(dāng)年社會產(chǎn)生墮落的中國人,阿Q這個主人公主要代表了當(dāng)時社會的墮落,體現(xiàn)了當(dāng)時中國人的庸俗。但是,在這段文章里,最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了,文章中,阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折,他只能想盡各種辦法倆逃避現(xiàn)實(shí),用這種方式。阿Q足以安慰自己。
阿q,這一個人,代表了當(dāng)年整個中國的形象,同時魯迅先生也生動的表達(dá)了阿Q這個人的特點(diǎn)。
阿q正傳讀后感8
在老桂給孩子買藥,用的“藥”是上面流著中國革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭,而他人看見了此景,非但不給予同情,反而高興地說他們該殺。
在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對比,揭露了帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。
阿Q是一個深受封建社會壓迫的農(nóng)民,他一無所有,命運(yùn)十分地悲慘,而更令人心痛的是:他竟對統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘,自輕自賤,他自欺欺人,欺軟怕硬、狡猾又無賴,別人欺負(fù)他,他什么也不敢說,不敢反抗,不敢面對,過后,就去欺負(fù)比自己弱小的人,他狂妄自大,進(jìn)了幾回城,就瞧不起莊稼人,嘲笑他們沒有見識,認(rèn)為男女之間不會有正事,凡是不符合本莊老例的,他卻看不慣國際歌,阿 Q就是這樣的一個畸形人物。
最后,阿Q被人冤枉至死,然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。
表現(xiàn)了封建社會中的一些人,沒有同情心,沒有道德。
阿q正傳讀后感9
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景,記述了流浪雇農(nóng)阿Q的故事。
小說重點(diǎn)描寫了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉(xiāng)有錢有勢的趙太爺,他認(rèn)為“我的兒子將來比較闊的多”;被人打了,他便想象是被自己“兒子”打了,覺得世界沒了倫理;進(jìn)城回來后,他一面譏笑鄉(xiāng)下人見識短,一面又鄙薄城里人的習(xí)慣“可笑”……他以上的種種做法,僅為了獲得心理上的滿足。作者通過“精神勝利法”揭示了當(dāng)時中國國民的普遍特征,批判了這種自我麻醉、逃避現(xiàn)實(shí)的病態(tài)心理。
阿Q向往革命卻不明不白地被槍斃的結(jié)局,表達(dá)了作者對辛亥革命失敗原因的總結(jié):不徹底,即只推翻了封建王朝而并未引發(fā)底層人民思想上的覺悟。
《阿Q正傳》用夸張、怪誕的手法反應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)象,并通過阿Q這個典型形象進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判,意在“喚醒舊中國的無數(shù)麻木的中國人的靈魂”。
阿q正傳讀后感10
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
讀完《阿Q正傳》,我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個人他所看到的世界,渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個人看清前進(jìn)的道路,讓每一個人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀后感11
我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》??傆X得,我與阿Q曾經(jīng)有過在一起生活的時光,而不是那么的生疏,躺在床上左思又想,我到底在什么時候與阿Q在一起過呢?最后我終于沒有想出來,可是我有了一個重要的發(fā)現(xiàn):發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時中國人墮落的典型,更是現(xiàn)在的中國人的典型,難怪我是覺得怎么如此熟悉啊!
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過,自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰,阿Q就像贏家一樣高興地走了,繼續(xù)過他那快樂的生活去了……
阿q正傳讀后感12
今天,我讀了《阿Q正傳》這本書,第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了,并且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿Q的生活,他被人一欺再欺,有一次因?yàn)楹攘艘稽c(diǎn)酒,不小心觸犯了“吳媽”,就被趙太爺?shù)膬鹤印靶悴拧庇媚敲创值闹窀艽蛄艘活D。還有一次阿Q去賭博,贏了錢,卻被人打暈后將錢搶光。
最后,鬧革命了,阿Q也想?yún)⒓痈锩慑X太爺?shù)膬鹤印把蠊碜印辈蛔屗麉⒓?,最后還被人送去了槍斃……
這本書真正的寫了一個中國人的精神,靈魂。阿Q,一個擁有真正中國的氣魄的男子漢,雖然有時他會調(diào)戲一下人,但他的內(nèi)心是善良的,他曾經(jīng)偷過東西,但他也是為了生活,迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?
我們要學(xué)阿Q,做一個真正的中國人!
阿q正傳讀后感13
《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年12月至1922年2月,發(fā)表在《晨報副刊》上。從小說總體結(jié)構(gòu)上說《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章(“戀愛的悲劇”)開始,魯迅開始就著手將阿Q的精神特征放在一連串連貫的縱向生活細(xì)節(jié)中加以具體展現(xiàn)。
于是便有了我們今天所看到的魯迅的經(jīng)典名篇——《阿Q正傳》?!栋正傳》具有廣泛的社會意義,它刻畫出了國人的靈魂,暴露了國民的弱點(diǎn),達(dá)到了“揭出病苦,引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農(nóng)民,但這個形象所表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農(nóng)民才具有的,它具有更為廣泛的普遍性,魯迅把阿Q性格作為國民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻,因而也就更具廣泛的社會價值。因此,在作品發(fā)表的當(dāng)時就有不少人惴惴不安,甚至“對號入座”,以為魯迅在罵他。
阿q正傳讀后感14
趙太爺因夫人及媳婦想買阿q的漂亮衣服,請他過去并破例點(diǎn)燈,前后態(tài)度反差很大。當(dāng)革命黨進(jìn)城之后,趙太爺十分害怕,看到阿q竟然低聲下氣起來,而對此,“給點(diǎn)陽光就燦爛”的阿q當(dāng)然十分得意。
阿q有點(diǎn)可愛。他喜歡自言自語,自我安慰。當(dāng)他與王胡打架被罵是“天下第一賤人”時,他咕噥道:“天下第一?狀元才是天下第一,我阿q就是天下第一!”竟然爬起來開心地走了,引人不由地發(fā)笑。而小尼姑罵他是“斷子絕孫的阿q”,使他萌生了“應(yīng)該有個女人”的念頭,可因表達(dá)太過直接,嚇到了吳媽,自己有個女人的想法也泡湯了。于是認(rèn)為吳媽也沒什么好的,腳大,假正經(jīng),以此來安慰自己。
阿q是個短工,割稻子被夸獎能干了他會更加賣力地干活,傻得可愛。去趙太爺家舂米,吃過飯也急著做工,不會偷偷懶,吳媽說他是“天下第一的蠢貨”,實(shí)則是在夸獎他吧。這不能不說明他其實(shí)是有美好善良的一面的。
阿q正傳讀后感15
這種日子若是放別人身上,肯定活不下去,但我們的阿Q先生卻能活得好好的,并且還能給他人灰暗的生活添一點(diǎn)亮麗的色彩。這是為什么呢?因?yàn)榫駝倮ā唯一的精神武器。和人家打架,被拽著辮子撞墻,他這樣安慰自己:兒子打老子;追吳媽未果,他窩在破廟里安慰道:腳太大,配不上自己。憑著這精神勝利法,阿Q在一次又一次的失利中堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。
阿Q其實(shí)也不是老被欺負(fù),有時候他也會主動找一些可憐人欺負(fù)一下:在看到小尼姑時他跑過去調(diào)戲人家;見到小D時,他又去找人家大家。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人,而可憐之人必有可恨之處。