四大名著的讀后感

我國四大古典名著之一《三國演義》，是集政治、軍事、民生與一體，文字色彩特別濃郁的一部長篇小說。

書中第八十六回，難張溫秦宓逞天辯，破曹丕徐盛用火攻一回寫著：權(quán)從其言，——何其局量。之不能容物那?權(quán)聞惶愧，——“孤意已決，先生勿疑?！眳s說吳見張溫入蜀未還，——自此吳蜀通好。在這段中主要說明了現(xiàn)存國為了自存自強(qiáng)，進(jìn)而爭霸天下，智謀之徒運(yùn)籌帷幄，善辯之士奔走呼號。利用各國的勢力消長和矛盾間隙，的確常能憑借計謀策劃“口頭”外交，達(dá)到解危救急，不戰(zhàn)而勝的目的。在這次外交活動中等芝以其善辯言詞的口才，正確的見識，勇敢而不失氣節(jié)的外交魅力取得締結(jié)通好的勝利。注重目的，有的放矢。今天我們的人在外交活動中要象鄧芝那樣用要有針對性和知識性，曉之以理;要有鼓動性和哲理性，導(dǎo)之以行的方法進(jìn)行外事活動。而且作為一個外交家應(yīng)該博學(xué)多才，有勇有謀，知人識人。要有好的口才，還要有勇敢無謂的不怕死的精神。有了這許許多多的忘我的勞動，舍生的奉獻(xiàn)，我們的民族才能夠挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林。

此時秦宓語言清朗，——望東吳而來。這兩段不僅是秦宓和張溫斗智斗勇，還提出了天文的啟蒙思想。豐富的天象變化當(dāng)然會引起人類強(qiáng)烈的興趣，企圖了解這些變化的根據(jù)和理由。即使在遠(yuǎn)古時代，一方面用神話來解釋，另一方面也在探求物質(zhì)方面的解釋。為了制定歷法和觀測記錄天象，觀測儀器的研究制造從古至今在天文學(xué)的發(fā)展上，都占有重要地位。我國東漢的張衡還首創(chuàng)了“水運(yùn)渾象”，用來演示天球的運(yùn)轉(zhuǎn)，可以說是近代天文館演示用的天象儀和鐘表的前身。后來近現(xiàn)代天文學(xué)在古代天文成就的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展起來，從哥白尼的革命開始，天文學(xué)的發(fā)展逐步擺脫了神學(xué)和占星術(shù)的影響。越來越明確地與物理學(xué)相結(jié)合，從而誕生了近代天文學(xué)。20世紀(jì)初，物理學(xué)在理論 方面取得了重大的突破。在經(jīng)典力學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)等無法解釋的宏觀和微觀事實面前，物理學(xué)內(nèi)部孕育并誕生了相對論、量子力學(xué)、基本粒子理論等現(xiàn)代物理學(xué)理論。這些都已廣泛滲透到天體物理學(xué)里面。由于這種滲透，形成了現(xiàn)代完整的、系統(tǒng)的和宇宙理論體系。今天我們對宇宙的認(rèn)識已不僅僅局限于地球、太陽系了，已經(jīng)發(fā)展至銀河系。甚至更 遠(yuǎn)的宇宙里面去了。天文學(xué)的發(fā)展還帶動了航天和星際旅行事業(yè)的發(fā)展。比如將來人類一定會登上火星，我們在登上火星的時候，要選擇對人類沒有危險又可能存在生命的地方著陸，還要有能在太空生活2——3年的條件，還要準(zhǔn)備“火星車”：不但要具有類似人和高等動物的感官功能，最好還有“感覺”紅外線、紫外線、超聲波、磁場和放射線的能力。這樣，機(jī)器人就能更好地在一個未知的行星世界上進(jìn)行活動。安裝著小型自指令計算器，有著多種功能能力的機(jī)器人就會在星球表面協(xié)助人類進(jìn)行科學(xué)考察。今天人類已經(jīng)可以進(jìn)行短距離的宇宙航行。今后航行的距離會逐漸加長，這一點也是不容懷疑的。

卻說魏國細(xì)作深知此事，——不在話下。這幾段主要寫了，曹丕進(jìn)攻東吳，最后失敗而返。東吳君臣奮力抗曹，最后取得勝利。曹丕其人偏不深思慎行，只想絲毫力氣也不投入，在利益上卻“立竿見影”。這種人，充其量只是一個“嶗山道士”，他們投機(jī)心理的深刻跟源在于剝削階級不勞而獲的腐朽世界觀。隨意揮霍勞動人民的汗水，就顯得氣派嗎?如此奢華，必然會導(dǎo)致家敗國衰的悲劇，而陸納式的“小氣”，倒恰恰是了國富民強(qiáng)的“大度”。今天我們也只有艱苦奮斗、勤儉建國，才能使現(xiàn)代化建設(shè)有強(qiáng)大的后勁。要把握勝和敗的辯證法，必須首先使自己具備辨證唯物主義的正確世界觀。這樣，看問題才長遠(yuǎn)、才透徹。今天我們的人不要象曹丕那樣：愚昧者的存在，就是各種懲罰接踵而至的原因。由此可見，要加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，就必須極大地提高整個中華民族 的科學(xué)文化水平，以文明代替愚昧。莎士比亞說：“智慧是命運(yùn)的征服者”。騰飛的祖國需要更多的知識，更多的智慧來征服愚昧，踏向未來。難道我們當(dāng)代的中國青年不應(yīng)該更多地索取知識來報效祖國嗎?吳王孫權(quán)面對曹丕三十余人馬，大膽啟用徐盛，最后取得戰(zhàn)爭勝利。這說明我們面對挫折，應(yīng)奮力超越。那么，我們一定會通過不泄的攀登達(dá)到光輝的頂點。首先，徐盛其人有勇有謀，在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，有敢打勝仗的精神。今天我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，要經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，就要發(fā)揮出我黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力;發(fā)揮黨員同志的先鋒模范作用。需要的就是這種敢打勝仗的精神。所立之志應(yīng)符合自然規(guī)律，符合社會發(fā)展規(guī)律。

這樣，就會在全體人民的集體奮斗中找到自己的位置，就會有歷史前進(jìn)的巨大“合力”幫助你披荊斬棘，奮勇 前進(jìn)。所立之志必須有“力”、“物”，即自身條件和客觀物質(zhì)條件相佐才能成功。其次，徐盛其人治軍甚嚴(yán)。孫韶后輩無知輕狂;面對曹丕三十萬水陸軍馬，從水路進(jìn)攻東吳，用寡戰(zhàn)計破曹丕是不切合實際的。而且孫韶態(tài)度惡劣。徐盛要將其軍法處治。辛得孫權(quán)說情救下?，F(xiàn)在我們治軍的要求也是威武之師，文明之師。再其次，徐盛足智多謀。先給曹丕用了一招空城計;兵力空虛再故意顯示出不加防守的樣子，使敵人難以揣度;在敵眾我寡的情況下，這種用兵之法顯得更加奇妙。這是一種心理戰(zhàn)術(shù)。它不是用實力戰(zhàn)勝敵人，而是通過研究敵人主帥的心理活動，以謀勝敵，驚退敵兵。在現(xiàn)代條件下，偵察技術(shù)和功防火器高度發(fā)展，作戰(zhàn)樣式有了根本改變，“空城計”已難以使用。但是，這種心理戰(zhàn)術(shù)仍應(yīng)汲取和重視。而后又以弱戰(zhàn)技為主：凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，須多設(shè)旌旗，示強(qiáng)于敵，使彼莫能測我眾寡強(qiáng)弱之形，則敵必不輕與我戰(zhàn)。法曰：強(qiáng)弱形也。以虛戰(zhàn)計，疑戰(zhàn)計為輔大破曹丕。今天我們的將帥也應(yīng)該把各種兵法戰(zhàn)術(shù)融會貫通，靈活運(yùn)用。

四大名著的讀后感篇2

三國演義是中國民族幾千年來的智慧結(jié)晶之一，讓人感嘆。

三國演義主要講蜀、魏、吳三國大戰(zhàn)，最后被司馬炎統(tǒng)一了。

三國之中出了許多英雄人物。比如號稱臥龍的諸葛亮，號封鄒龐統(tǒng)，常山趙子龍，關(guān)羽，張飛等等。他們在人群中脫穎而出，他們的事跡讓人敬佩。人們都說三國是戰(zhàn)場，而我覺得三國是舞臺，讓我們了解那些英雄人物不管他們是活也好，是死也罷，可不管他們是死是活，他們的名字我們永遠(yuǎn)銘記。

三國不等于戰(zhàn)場，而舞臺等于三國。

四大名著的讀后感篇3

四大名著是我國的瑰寶典藏，也是世界文學(xué)史上燦爛文化的經(jīng)典代表。從小學(xué)開始我就陸續(xù)續(xù)讀過《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》這四部經(jīng)典。每部經(jīng)典都各有各自的特點，地位不分伯仲，它們是代表中國古典小說的最高水平，名著中所表達(dá)的思想觀念深深的影響了幾百年來的中國人。

《西游記》是四大名著里我接觸最早的小說，因為家喻戶曉的孫悟空，我喜歡上了《西游記》。小時候讀《西游記》，只知道孫悟空護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，孫悟空七十二變、一路降妖除魔。慢慢長大了，我好像讀懂了里面的一些東西。孫悟空其實是擁有反抗精神，不屈不撓的象征，表達(dá)的是作者對腐朽的封建的抗議?！度龂萘x》展現(xiàn)的是漢末的歷史戰(zhàn)爭，出場的三國英雄多達(dá)到一千多位，諸葛亮、關(guān)羽、呂布等歷史英雄形象深得人心?！度龂萘x》根據(jù)《三國志》的演義而來，展現(xiàn)的是權(quán)謀、謀略的較量，引人思考，開發(fā)了人的智慧?！端疂G傳》歌頌的是農(nóng)民起義，反抗壓迫的精神，但是限于時代的局限性，故事的最后以悲劇收場，讓人嘆息。人物形象描述飽滿而豐富，每個人都有不一樣的傳奇經(jīng)歷，拿手本事，特別是梁山英雄們表現(xiàn)出的義薄云天讓人印象深刻。對于《紅樓夢》“紅學(xué)”的研究曾經(jīng)風(fēng)靡一時，這是一部悲劇，展示出各方面的矛盾沖突。栩栩如生的人物形象為后人津津樂道，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇讓人唏噓。

有人分別用一個字來表達(dá)四大名著，《西游記》是“誠”，《三國演義》是“忠”，《水滸傳》是“義”，《紅樓夢》是“情”，這是對四部經(jīng)典的高度總結(jié)。四大名著是老祖宗留下的思想精髓，博大精深，是了解中國文化很好的途徑。

四大名著的讀后感篇4

俗話說：“少不讀紅樓，老不讀三國”我今年就讀了《紅樓夢》。

據(jù)我了解，紅樓的作者是清代的曹雪芹，曹雪芹嘔心瀝血用了10年時間寫成了長篇小說《紅樓夢〉，這篇小說以賈寶玉與林黛玉的愛情故事產(chǎn)生，但最終還是實現(xiàn)了“金玉良緣”。

這本小說描寫人物詳細(xì)，是大觀園里發(fā)生的重重事情，一想起《紅樓夢〉，就會想起“巧遇良緣識金鎖”“元春歸省大觀園”“黛玉葬花泣殘紅”“賈政盛怒打?qū)氂瘛薄镑煊駷t湘夢驚魂”“寶玉勿取薛寶釵”等等故事映入我的眼簾。

《紅樓夢〉人物成千上萬，有最令人尊敬的賈母，賈政；還有那個貴族小少爺賈寶玉；還有王夫人。王熙鳳；四春：惜春。元春。探春。迎春等人物。

這篇小說豐富多彩，寫了各種性格。外貌的人的特點，有嬌氣。大方?？犊?。小氣。愛怒。善良。美麗。丑陋等等。

我喜歡紅樓夢等四大名著，不是光因為它們內(nèi)容豐富，有趣，還有就是我崇拜四大名著的作者歷盡千辛萬苦寫成的這四部中國四大名著！

四大名著的讀后感篇5

這個暑假我看了四大外著之一的《西游記》，的作者是吳承恩。講的是唐僧、孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙僧五人去西天取經(jīng)。

其中讓我記憶最深刻地市收服紅孩兒和三借芭蕉扇。講的是有一天，五人在西天取經(jīng)的路上，遇見了一個小孩名叫紅孩兒，她是鐵扇公主和牛魔王的孩子。唐僧可憐他，就叫八戒把他放下來讓悟空背著上路。不料，紅孩兒用了重身法，悟空感覺背上有千斤萬斤重，使勁往路邊上的`石頭上摔去。紅孩兒變成了一道紅光把唐僧卷走了。孫悟空去火云洞找紅孩兒，紅孩兒把周邊變成了火，熏得悟空直流眼淚。孫悟空跑去找觀音菩薩，觀音菩薩給了紅孩兒一個蓮花寶座，紅孩兒學(xué)著菩薩的樣子，寶座瞬間成了刀叢，紅孩兒連忙求饒，觀音菩薩就收他做了童子。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孫悟空的聰明勇敢，沙僧的誠實，不要學(xué)習(xí)豬八戒的好吃懶做，這是一個非常不好的習(xí)慣。