詩(shī)經(jīng)觀后感1500字

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關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的第一首詩(shī),也是我認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī)。這首愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)一個(gè)男子愛(ài)上了一個(gè)美麗善良的姑娘,思戀不已,卻又追求不到。相思至極,便產(chǎn)生幻覺(jué),仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻,享受著快樂(lè)的生活。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集,以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分?!对?shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期,距今約3000年了,它包括風(fēng)、雅、頌三部分,共305篇,其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色,表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求,為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅數(shù)量多,而且展示了完整愛(ài)情的過(guò)程,凡屬戀愛(ài)婚姻生活里所有的憂喜得失,悲歡離合,都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

在這里,既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng),如:《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮,宛丘之上兮。 洵有情兮,而無(wú)望兮。坎其擊鼓,宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺羽??财鋼趔?,宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺翿?!薄锻鹎稹访鑼?xiě)對(duì)一位跳舞女子的暗戀,但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思,不過(guò)這相思之中雙含著一種理解,對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷,暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò):愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò)。無(wú)論如何,一個(gè)人愛(ài)上另一個(gè)人都不是錯(cuò),只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí),心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜,也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。

當(dāng)然,歷經(jīng)初戀,就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛(ài)的忘乎所以、歡樂(lè)飛揚(yáng)?!巴段乙阅竟希瑘?bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也?!边@是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。

贈(zèng)給我果子,我回贈(zèng)你美玉,與原“投桃報(bào)李”不同,回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛(ài)情,也包括友情)。這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義,表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視,所以說(shuō)“匪報(bào)也”。在古人眼中,玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn),象征愛(ài)情,贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”,正所謂情到深處無(wú)怨尤,愛(ài)到忘情近佛心,玉石此時(shí)代表著一種“??菔癄€心不變”的忠貞情意。

戀愛(ài)中的人都有這樣的感覺(jué),即使每天朝朝暮暮,相依相守,仍覺(jué)得時(shí)間不夠,恨不得片刻不能分離,然而,分離又偏偏不是我們能掌控的。由此,和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。

舒懮受兮,勞心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮。”正是表達(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的月下相思,沉迷其中。當(dāng)然更有愛(ài)無(wú)所愛(ài)的無(wú)可奈何,戀愛(ài)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的,沒(méi)有雜質(zhì),也沒(méi)有功利成分。《詩(shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé),他們只是帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,然后相互試探,得到了愛(ài)的回應(yīng)之后,就有了幽期密約,有了錚錚誓言,從此夕陽(yáng)下,他們?nèi)缬跋嚯S,共同品味愛(ài)情的甜蜜。

在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代,禮教已經(jīng)開(kāi)始萌芽,婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了,現(xiàn)實(shí)開(kāi)始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮,但為了真愛(ài),他們可以不顧“父母之命,媒妁之言”,他們要拒絕無(wú)理的要求,反抗強(qiáng)制的安排,甚至叛離家門(mén),去追求真正的幸福!他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著,反抗著,表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷。

可以說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī),詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程,從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程,在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn),廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福快樂(lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡,基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真實(shí)面目?!对?shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱,在今天仍放射出迷人的性情魅力,他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲,天真淳樸,爛漫自由,瑯瑯上口,傳誦不衰!

詩(shī)經(jīng)觀后感1500字篇2

傾聽(tīng)來(lái)自三千年前的遠(yuǎn)古呼喚,如同曼珠沙華,縱然無(wú)法摘取,詩(shī)經(jīng)也一直存活于心。

——題記

踏上文化尋根之路,淌過(guò)三千年滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河,溯流而上,用深邃的目光洞穿所有書(shū)頁(yè),屏氣凝神,你聽(tīng),那一聲聲一喚喚,古樸無(wú)邪,透過(guò)千年的塵煙,悠揚(yáng)冗長(zhǎng),那是來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚,發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩(shī)經(jīng)》

孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)曾感嘆道:詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪。一語(yǔ)道出了它的精髓?!对?shī)經(jīng)》語(yǔ)言溫柔敦厚、含蓄真誠(chéng)堪稱中華文化之祖。它見(jiàn)證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ),質(zhì)樸真誠(chéng)、天真無(wú)邪的美好時(shí)代。尋覓《詩(shī)經(jīng)》的心靈動(dòng)感,聆聽(tīng)數(shù)千年的深情歌唱,詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶,歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。

愛(ài),是人類亙古不變的定律。詩(shī)經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩,忽視了時(shí)間空間的界限,開(kāi)遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說(shuō)“生死契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”。而今君子于役,不知其期。但這又怎能拆散我們,千山萬(wàn)水外,我候,為你歸來(lái)??v然等到白發(fā)蕭然,我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài),期盼著你的凱旋,踐行你當(dāng)初的誓言。

《詩(shī)經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無(wú)棱,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,乃敢與君絕。先秦人民對(duì)愛(ài)的姿態(tài)讓人震撼。愛(ài),就一個(gè)字。原來(lái)竟然可以愛(ài)得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛(ài)情泛濫、欲望靡亂,分手離婚有如家常便飯。不知是否我們?cè)撨m當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏,靜靜感悟詩(shī)經(jīng)中愛(ài)的真諦,守候人心本初的那份最無(wú)邪的感情,回到最初的美好。

愛(ài),就不離不棄,靜靜等候,你的歸來(lái)。

“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”打開(kāi)詩(shī)經(jīng)的首頁(yè),那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾,頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng),荇菜浮動(dòng)搖曳,雎鳩關(guān)關(guān),歌聲婉轉(zhuǎn),悠哉悠哉,令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?!榜厚皇缗?,寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉,從來(lái)不做作。但絕不是怯懦,面對(duì)真愛(ài)他們哪怕是用一片沙洲,一把水草,或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月,原來(lái)愛(ài)人可以如此灑脫,被人愛(ài)可以如此真切。沒(méi)有珠寶萬(wàn)千,廣廈千萬(wàn),只有這悠悠河水,纖纖水草見(jiàn)證了我們的愛(ài)情,可是這已經(jīng)足夠。愛(ài)你,只是一種感覺(jué),當(dāng)我愛(ài)上這種覺(jué)的時(shí)候,一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無(wú)所謂了。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手,因?yàn)槟阋呀?jīng)越過(guò)了我的額心河。

逝去的歲月帶不走繾綣的情懷,望著河水悠悠,漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天,有多少人能面對(duì)內(nèi)心的呼喚和所愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守,又有多少人被愛(ài)上是因?yàn)榧儛?ài)情本身的驅(qū)使,而不是對(duì)物欲的追逐。當(dāng)愛(ài)情可以用物質(zhì)來(lái)衡量,貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候,愛(ài)情還是愛(ài)情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”,千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。

是幸福拋棄了我們,還是我們離棄了幸福。

之所以要文化尋根,弘揚(yáng)社會(huì)主義文化,我想是因?yàn)槲覀儜涯盍??;蛟S忙碌過(guò)后的一瞬間,那份曾被遺忘的美好會(huì)倏然浮上心頭。我們會(huì)懷念詩(shī)中那一片月光,那一個(gè)人,懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡(jiǎn)單得近乎粗陋的只言片語(yǔ)風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求”的釋然;“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”的感傷;“他山之石,可以攻玉”的睿智。透過(guò)千年的煙塵,歌關(guān)雎,唱蒹葭,出東門(mén),上壟丘;一切無(wú)不令人心神向往。

古人可以用飛鳥(niǎo)游魚(yú)、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活,表達(dá)出最本真的感情。原來(lái)愛(ài)情也可以如此純真無(wú)邪,生活也可以這樣恬靜和諧,人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林,燈紅酒綠的喧囂,如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人,到頭來(lái)卻忘了自己真正想要的是什么。

懷念古人,不知是因?yàn)樗麄兲嬲\(chéng),還是因?yàn)槲覀兲珡?fù)雜。

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》,也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣,閱讀《詩(shī)經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會(huì)人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的向往,用孩童般清純無(wú)邪的心靈看待周遭一切,學(xué)習(xí)古人對(duì)追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。

畢竟,離久了,易思念。

《詩(shī)經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn),帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望,透過(guò)冰冷的繁華《詩(shī)經(jīng)》就像一座里程碑,凝聚著中華民族的靈魂,放射出永恒的美好。踏著淙淙流水,聽(tīng)著那一聲聲來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚,似乎又回到了那些逝去的古老歲月:

“ 蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方……”

詩(shī)經(jīng)觀后感1500字篇3

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞,長(zhǎng)大以后才能文思泉涌?!边@句話,是習(xí)近平爺爺在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。

《詩(shī)經(jīng)》,是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞,是習(xí)近平爺爺非常喜歡的一本書(shū),也是我非常喜歡的一本書(shū)??鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō):“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?!本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想,有感而發(fā)?!对?shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句,因其美好,內(nèi)涵豐富,意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。

《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》,就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子,遇見(jiàn)心儀的女子,卻顧慮重重,羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中,這種愛(ài),樸素而純潔?!榜厚皇缗?,君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反,《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》,則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格,以及對(duì)愛(ài)情的失望之情,訴說(shuō)了婚姻的悲劇?!百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。

《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī),最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī),與“可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙,都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老,卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情?!皥?zhí)子之手,與子偕老”,這是多么真摯的承諾,卻只能嘆息“于嗟洵兮,不我信兮”?;蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲,卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。

“百善孝為先”,《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的也有很多篇,讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?!皠P風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞?!蹦戏酱祦?lái)的暖風(fēng),溫暖了萬(wàn)物,滋潤(rùn)著成長(zhǎng),這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)啊!幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng),全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人,莫慰母心?!钡搅死夏?,雖然有七個(gè)子女,卻無(wú)人盡孝,讓人對(duì)母親深表同情,鄙視這不孝子女,讓我心靈震撼,感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō),要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。

《詩(shī)經(jīng)》中,還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭,灼灼其華”、“如切如磋,如琢如磨”、“鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句,都讓我受益匪淺,學(xué)有所用。

深讀《詩(shī)經(jīng)》,讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集,也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典,讓人“高山仰止,景行行止。雖不能至,心向往之”。

詩(shī)經(jīng)觀后感1500字篇4

品讀詩(shī)經(jīng),除了其詩(shī)歌字面上關(guān)乎體裁言語(yǔ)的一種欣賞,還有的就是對(duì)于其所要表達(dá)的含義的思考。詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的一本不朽的著作,我很難能夠以學(xué)者專家的高度去評(píng)判它,畢竟對(duì)于這部傳世的經(jīng)典之作,那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的,而我只能以一位普通讀者的眼光去看待,去講述它所吸引我的地方,畢竟從一開(kāi)始選擇這一部書(shū)便是緣于自身對(duì)于古代文學(xué)的一種喜歡。

就是古代詩(shī)歌,也正因?yàn)樽鳛楦柚{,為了獲得聲韻上的美感,《詩(shī)經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。詩(shī)歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受,很大部分都要通過(guò)喉嚨來(lái)表達(dá),欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。

因?yàn)樵?shī)經(jīng)一書(shū)本身就摘錄了當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的民間歌謠,固有“十五國(guó)風(fēng)”之稱。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變,,有的詩(shī)歌讀起來(lái)并沒(méi)有那么流暢,甚至于有些繞口,一些陌生的字詞難以理解或是表達(dá)。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的,畢竟這反應(yīng)了一個(gè)社會(huì)在那個(gè)時(shí)代形形色色的思想文化內(nèi)涵。因此除了來(lái)自于民間各個(gè)地區(qū)“風(fēng)”,還有作為當(dāng)時(shí)王畿之樂(lè),亦為典范的音樂(lè)的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時(shí)特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī),我們稱之為“頌”。正是這三種文化的合流,融匯成這一部記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土民生的“史書(shū)”。

眾所周知,《詩(shī)經(jīng)》有“六義”,除了展示詩(shī)歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外,“賦、比、興”便是常用來(lái)表達(dá)作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩(shī)經(jīng)的靈魂,同時(shí)也深深影響了兩千五百年來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女,引得千百年來(lái)文人騷客之好逑,寤寐思服。

有對(duì)于“關(guān)關(guān)之鳩,在河之洲”迷人景色的描寫(xiě),也有“巧笑倩兮,美目盼兮”中人物景致的刻畫(huà),甚至于“一日不見(jiàn),如三月兮”“ 窈窕淑女,在水一方”般深情直白的告白,簡(jiǎn)單的話語(yǔ)透露著古樸真摯的情感。

被譽(yù)為中國(guó)招隱詩(shī)之祖的“鶴鳴”中“它山之石,可以攻玉”是人民對(duì)君王隱晦的諷喻進(jìn)諫,對(duì)于國(guó)家的憂思,對(duì)于賢才的渴望?!疤抑藏?,灼灼其華”中用燦爛盛開(kāi)的桃花表達(dá)對(duì)新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰。詩(shī)經(jīng)中用比喻的地方很多,手法也富于變化。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?!芭d”字的本義是“起”,因此又多稱為“起興”,對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達(dá)出心中的那份情感。但從詩(shī)經(jīng)中除了這份直白,盡管不變的是真摯而動(dòng)人的情感,更多的卻是一份克制,平和與淡淡的抒情。《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。

總而言之,《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌,乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè),語(yǔ)言大膽而清麗,以其清醒的現(xiàn)實(shí)性,區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌,開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。雖然,由于特殊的社會(huì)生存條件,《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文化的開(kāi)端,雖然缺乏浪漫的幻想,缺乏飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神,但在那個(gè)古老的時(shí)代,它是無(wú)愧于人類文明的,值得我們驕傲的。 詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)藏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多少悲歡離合,沉淪與得志,批判社會(huì)的黑暗與贊美生活的美好。詩(shī)經(jīng)亦是“思經(jīng)”,用詩(shī)意的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)于生活的思考。

詩(shī)經(jīng),讀得太過(guò)倉(cāng)促,只讀得一點(diǎn)皮毛,閑時(shí)多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸,畢竟之于情感是千年不變的。

詩(shī)經(jīng)觀后感1500字篇5

《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味,讀過(guò)之后,頌過(guò)之后,咀嚼過(guò)之后,一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水,《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀,仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧,那種執(zhí)著,那種崇高,那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情,我都會(huì)為書(shū)中氤氳著的靈秀之氣所傾倒,漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中,我所感受到的,是淡然,是恬靜,是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》,口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào),遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華,如此的無(wú)與倫比、令人心醉。

昨晚,我再次捧起《詩(shī)經(jīng)》欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,毫放是外骨,憂傷才是靈魂,思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng),她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后,我都要拿起筆做筆記,因?yàn)樵?shī)經(jīng)這本書(shū)濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后,我總會(huì)潸然落淚……輕輕咀嚼書(shū)中那不可言狀的美好,那一句句一行行,都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前,縈繞在我耳邊?!对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌沒(méi)有刻意的雕鑿,都只是用平實(shí)的筆寫(xiě)下一些平實(shí)的事與情感,然而卻仿佛玉璞天成,真如宋玉所說(shuō):“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短”。以前老師說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》是各地民歌匯集而成,當(dāng)時(shí)覺(jué)得實(shí)在是不可思議,這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌,可以想象我們的祖先是多么的偉大,多么的令人敬佩。我們應(yīng)該感謝我們的祖先,是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲,是他們給我們開(kāi)創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源,我們有什么理由不珍愛(ài)祖先留下來(lái)的如此豐厚的精神財(cái)富呢?

說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了,在我們青澀的年華里,多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟,憧憬著那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上,《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇,少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》,記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云,今時(shí)今日,那些修辭手法大部分都早已忘記,然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲,我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。

“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏?!泵看巫x到這句,胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng),每個(gè)人都有過(guò)去,每個(gè)人都有故事,或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替,生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中,解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行,他遙望家鄉(xiāng),撫今追昔,思緒紛繁,百感交集。那些艱苦的軍旅生活,激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,無(wú)數(shù)次的登高望歸情景,一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過(guò)一些事,看過(guò)一張張面孔,一次次遇見(jiàn),同時(shí)也一次次擦肩而過(guò),雖與征夫殊途,實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里,或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活,但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾,生活應(yīng)該都是完美的。

靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的是哀婉與凄艷,“考磐在澗,碩人之寬,獨(dú)寐寤言,永矢勿諼”,記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的,郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷,心中早已是一灘死水,然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪,不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉?!翱急P(pán)在陸,碩人之軸,獨(dú)寐獨(dú)宿,永矢勿告”,她留下這樣一句而去,剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣,然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意,或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。

當(dāng)然,詩(shī)經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生活的句子,還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞,“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!”你聽(tīng),這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮!”你看,這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句,誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過(guò)著一天天豐富多彩的日子,卻在不停地喊著無(wú)聊乏味,只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過(guò)無(wú)數(shù)次的笑料,這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì),才能獲得生活的樂(lè)趣,不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過(guò)完一生,而絲毫不明白自己究竟在樂(lè)呵些什么。

記得去年在網(wǎng)上看見(jiàn)一個(gè)關(guān)于“七月流火”說(shuō)法的笑話,說(shuō)的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)天氣轉(zhuǎn)涼的句子來(lái)描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣,這件事一直為世人所笑話,但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用,我們應(yīng)該反思,錯(cuò)用背后的原因是什么,我想,應(yīng)該是遺忘,是忽視,對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然,對(duì)過(guò)去的拋棄,不只是這位領(lǐng)導(dǎo),很多人,包括我們自己在內(nèi),都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤,大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典,拋棄我們祖先留下來(lái)的珍寶珠璣,我覺(jué)得這才是最可怕的。

為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視,我覺(jué)得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》,雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過(guò)。為保證無(wú)誤,我在網(wǎng)上搜索了一通,結(jié)果如下:“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂(lè)?!L(fēng)’的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》,就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè),猶如清代人把昆腔叫做雅部,帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?!灐怯糜谧趶R祭的樂(lè)歌。”

《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田,當(dāng)你彷徨的時(shí)候,請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候,也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候,《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái),慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者,無(wú)所不知,知無(wú)不言,言無(wú)不盡。

《詩(shī)經(jīng)》,她是一本讓人受益終身的良書(shū),這本書(shū)里記錄著許許多寂寞和不舍之情,人世間的背歡離合,陰晴圓缺,讓我們懂得了真諦,學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì),叩問(wèn)自己的“心”,人來(lái)世間為了什么,一個(gè)人的'命運(yùn)如何,是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng),學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,她可以充實(shí)我們的內(nèi)心,我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去,才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天,這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望,我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài),她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉,是生長(zhǎng)在野外的山花,是初長(zhǎng)成的少女,那么的自然。留下永恒的芬芳。

詩(shī)經(jīng)觀后感1500字篇6

“詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過(guò)的聲音,我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無(wú)窮!

輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí),我總會(huì)做筆記,因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書(shū)時(shí),我總會(huì)悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí),更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會(huì)了去面對(duì),去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……“桃之夭夭,灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě),清澈如泉水,艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,靜婉美約,容貌絕倫,可她的命運(yùn)卻不堪回首,他的艷美而亡三國(guó),她的薄命如花,她的傾國(guó)容貌,都使后人無(wú)法忘記??墒?,桃花夫人又何止息媯一個(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看,詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮,綠衣黃里”很短的一首詩(shī),但卻情意深長(zhǎng),悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭,又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了,看人生如此的悲觀絕決,現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知,未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪,一本前人著傳,后人追捧的書(shū),其實(shí)它也有令人沉寂的地方。

欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái),問(wèn)問(wèn)自己,來(lái)人世間為了什么,一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,固然有經(jīng)典之處,而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向,世間所惱。

這是一本受益終身的良書(shū),它沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!

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