孔子10個簡短小故事

| 劉慧

孔子10個簡短小故事(精選篇1)

孔子之郯,遭程子于涂,傾蓋而語終日,甚相親。顧謂子路曰:“取束帛以贈先生?!弊勇沸既粚υ唬骸坝陕勚坎恢虚g見,女嫁無媒,君子不以交,禮也?!庇虚g,又顧謂子路。子路又對如初??鬃釉唬骸坝?,詩不云乎:‘有美一人,清揚(yáng)宛兮,邂逅相遇,適我愿兮?!癯套樱煜沦t士也,于斯不贈,則終身弗能見也,小子行之?!?/p>

評議:古語云:“白頭如新,傾蓋如故”,就是孔子與程子故事的注腳吧?“傾蓋而語終日”,相得何其深也!喻程子為美人,相知之樂溢于言表;而念及“終身弗能見”,又禁不住憂從中來:孔子就是這樣一個既講原則,又懂得變通、富有感情的人。

堅(jiān)守原則固然可敬,揚(yáng)棄原則顯示的靈活性,則更彰顯出人內(nèi)心的豐富活躍,以及除舊布新的創(chuàng)造力。

孔子10個簡短小故事(精選篇2)

一天??鬃訋ьI(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學(xué)。師生們來到海州,天空忽然電閃雷鳴,狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋€老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個山洞避雨。

這山洞面對著大海,是老漁翁__常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點(diǎn)悶熱,便走到洞口,觀看雨中的海景,看著看著,不覺詩興大發(fā),吟成一聯(lián):風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬點(diǎn)坑。

老漁翁聽了忙道:“先生,你說的不對呀!難道海浪整頭整腦只有千層,沙坑不多不少正好萬點(diǎn)?先生你數(shù)過嗎?”

孔子覺得老漁翁的活有幾分道理,便問道:“既然不妥,怎樣才合適呢?”老漁翁不慌不忙地說,“咱生在水邊,長在海上,時常唱些漁歌。歌也罷,詩也罷,雖說不必真魚真蝦,字字實(shí)在,可也得合情合理,句句傳神。依我看,你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣:‘風(fēng)吹海水層層浪,雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑?!藢訉樱狱c(diǎn)點(diǎn),數(shù)也數(shù)不清,這才合乎情理?!?/p>

子路在一旁火了,沖著老漁翁說:“哎哎,圣人作詩,你怎能亂改!”

孔子喝道:“子路!休得無禮!”

老漁翁拍著子路的肩膀說:“圣人有圣人的見識,但也不見得樣樣都比別人高明。比方說,這魚怎么打法,你們會嗎?”

一句話,把子路問了個啞口無言。

老漁翁瞧著子路的窘態(tài),也不答活,飛身奔下山去,跳上漁船,撒開漁網(wǎng),打起魚來。

孔子看著老漁翁熟練的打魚動作,想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責(zé)子路的情形,猛然間發(fā)覺自己犯了個大錯誤,于是把門生招攏在一起,嚴(yán)肅地說:為師以前對你們講過‘生而知之’,這句話錯啦!大家要記住:知之為知之,不知為不知,是知也!”

說罷,順口吟出小詩一首:登山望滄海,茅塞豁然開;圣賢若有錯,即改莫徘徊!

孔子10個簡短小故事(精選篇3)

早在西周時期,有關(guān)麒麟的各種說法,就已經(jīng)傳遍天下,與鳳、龍、龜,并稱為“四靈”。這四種動物,除了龜之外,麒麟、鳳和龍都被認(rèn)為是傳說。龍和鳳,后來被皇家所獨(dú)占,成了禁口之物,人們也就不敢妄議了。而麒麟,民間則俗稱為“四不像”,說它身體像鹿,尾巴像牛,蹄子像馬,腦袋像龍。實(shí)際上,“四不像”是羚牛的俗稱,而羚牛卻不是麒麟。

有人說,麒麟是真實(shí)存在的靈獸,一般不為老百姓所見,如果天下太平,國泰民安,它才會出現(xiàn),所以,人們常將麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人認(rèn)為,麒麟只是神話傳說之物,只是人們美好想象的產(chǎn)物。在古人眼里,麒麟還是長壽的象征,據(jù)說有2000年的壽命,與植物中的銀杏樹一般。

那么,麒麟到底存在過沒有?

有人提出,從造字上來看,造字的古人肯定看見過龍、鳳和麒麟,否則,造出這些字就沒有依據(jù),就是憑空想象。這個說法不能令人信服。鬼、神之類,想來造字的古人也沒有見過,但還是造出了這些字。不過,從“麒麟”二字都以“鹿”為偏旁來看,想必麒麟的形象,是從鹿演化過來的,倒也有一定的道理。

說麒麟曾經(jīng)存在過的一個有力證據(jù)是:孔子見過麒麟??鬃邮俏覀冏鸪绲膫ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥先思乙簧餮灾?jǐn)行,從不說怪力亂神,不談?wù)撎撏粚?shí)之物事。他的著述都是微言大義,有所指摘;他所修訂的《春秋》,向來以記載謹(jǐn)嚴(yán)著稱。就是在這部書里,卻記載了有關(guān)“麒麟”的事情,《春秋哀公十四年》:“十有四年,春,西狩獲麟?!?/p>

春秋末期魯國西境大野澤地,人們捕獲了一頭即將死去的麒麟,孔子得知后親往察看,并將此事寫進(jìn)了《春秋》里,充分證明孔子是見到過麒麟的。因?yàn)?,孔子絕對不會騙人,所以,人們就堅(jiān)信歷史上曾經(jīng)有過麒麟;至今再也見不到麒麟的原因是,世風(fēng)日下,人心不古。

筆者以為,孔子是可信的,而孔子的所見,未必可信??鬃硬皇莿游飳W(xué)家,他在記下“西狩獲麟”之前,也沒有見過麒麟。所以,眼見并不一定為實(shí),即使是圣人也不例外。傳說已過古稀之年的孔子,見到這頭麒麟后掩面大哭,涕淚沾襟,認(rèn)為它作為“靈獸”,在早已“禮崩樂壞”、世事混亂的時期,出現(xiàn)得很不是時候,從此不再操刀捉筆,遂有“獲麟絕筆”之說。

至于那頭被孔子親自察看、并被他記載于《春秋》里的“麒麟”,到底是一種什么動物,只能存疑了。

孔子10個簡短小故事(精選篇4)

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū),有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午,他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候,孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見,當(dāng)顏回進(jìn)來請孔子吃飯時,孔子站起來說:剛才孟李祖先告訴我,食物要先獻(xiàn)給尊長才能進(jìn)食,豈可自己先吃呢?

顏回一聽,連忙解釋說:夫子誤會了,剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中,所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

孔子嘆息道:人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的時候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的時候。

孔子10個簡短小故事(精選篇5)

公元前517年,35歲的孔子在齊國,因?yàn)橐淮螘?,齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計。正當(dāng)人生將大有起色時,晏子出來了,他的一番話阻止了孔子進(jìn)入齊高層。歷史不可捉摸,孔子和晏子都是圣賢,然而,那個時代,需要的是晏子,暫時還不是孔子,因此,兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。

公元前497年,孔子55歲,這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權(quán),三個月的施政令魯公司的管理和業(yè)績大有起色。例如,賣牲口的不大肆提價了;外來客商不用去尋求幫助,魯公司的商務(wù)管理機(jī)構(gòu)能主動提供服務(wù)。

魯公司好了,齊公司就緊張了,于是給魯送來女樂,擾亂孔經(jīng)理的管理,孔子只得走人。這一回,魯拒絕了孔子,孔子也拒絕了魯。

公元前496年,孔子56歲,在衛(wèi)國,衛(wèi)靈公一方面對他很客氣,給他高薪,一方面卻不信任他??鬃幼吆?,衛(wèi)靈公又想起孔子的好,再把他接回衛(wèi)國。但這一次,衛(wèi)靈公對孔子連基本的禮貌都沒有了,兩人開業(yè)務(wù)會時,董事會主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁,“見蜚雁,仰視之,色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人,孔子只得再次走人。

除了吃閉門羹,還有嘲笑。公元前492年,孔子與學(xué)生們失散,獨(dú)自一人在鄭國國都東門外等學(xué)生。一個年已花甲的老人,旅途勞頓,神情疲憊地在城門外等人,當(dāng)然光鮮不到哪里去,于是有人對子貢說:“東門那邊有個丑八怪,像喪家犬?!?/p>

更有甚者,孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年,前后在陳國和蔡國,曾經(jīng)兩度被圍困,最危急的時候,斷糧七天。好在,子貢是個外交牛人,搬來了楚國的野戰(zhàn)軍團(tuán),才將老師救出重圍。這一回楚國要供養(yǎng)和重用孔子,然而,出于利益考量,最終還是拒絕了孔子。

孔子實(shí)在有太多的理由去悲觀生活,然而,他并不在意。例如,對于“喪家之狗”的描述,孔子居然認(rèn)了:“而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”說我像喪家狗,確實(shí)如此。那天早上確實(shí)狼狽,別人能如實(shí)地描繪出來,干嘛不認(rèn)呢?

孔子10個簡短小故事(精選篇6)

一個人樂觀與否,不能完全按照平時的表現(xiàn)來判斷,而是要放在最危急的時刻來觀察,指標(biāo)越嚴(yán)格,環(huán)境越嚴(yán)酷,結(jié)果越靠譜。

孔子的腦袋上有個土丘狀的玩意,偏偏陽虎和他長得不是一般的像。而陽虎和匡地的人結(jié)了梁子,孔子卻不好彩地到了匡這地兒來,由此“享受”了與魯國權(quán)貴陽虎同等的待遇——被當(dāng)?shù)厝藝盟共煌ǎ趺唇忉尪紱]用。

當(dāng)時的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊(duì)了,好不容易才趕上,孔子說:“顏同學(xué),我以為你死了呢?!鳖伝卮鹆司涫帤饣啬c的話:“老師您健在,顏回我哪里敢去死。”

在這種隨時會丟性命的情況下,孔子很淡定,沒有憂懼。而這樣生死關(guān)頭的樂觀才是真正的樂觀。

其實(shí),樂觀來自于孔子對于文化的使命感,來自對文化的樂觀預(yù)期。就在匡地被圍困五天五夜的時候,孔子說了一番振聾發(fā)聵的話:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何!”

這番話算是一個“劇透”吧,孔子的樂觀,都來自于這句話所透露的使命感。

孔子的使命感來自于對文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化,覺得周朝的文化十分完備和豐富,是最佳范本,于是決定繼承周的文化,《論語·八佾》記載:“郁郁乎文哉,吾從周?!彼杂X地將自己當(dāng)成周文王事業(yè)的繼承人,說:周文王死了,文化不是掌握在孔丘手里嗎?如果老天爺不想要周朝文化,那么就不會安排我繼承它。既然老天讓我學(xué)習(xí)繼承了周朝文化,說明它不想讓我滅亡,我是有文化使命的,匡地的這些人能大過天命嗎?所以,他們又能把我怎么樣?

孔子10個簡短小故事(精選篇7)

孔子對于周朝文化的繼承,《史記·孔子世家》有記載,公元前518年,34歲的孔子出了趟差,地點(diǎn)就是周王朝的中心,在這里見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮,課程結(jié)束后,李耳老師將孔子送到門外,送了幾句心訣,其中一句譯成現(xiàn)代文就是:人別把自己看得太重了,“毋以有己”。

這話說到要點(diǎn)了,孔子并不把自己的個人命運(yùn)和功名看得太重,他在乎的不是個人,而是個人所承擔(dān)的文化傳承。

儒家的一句名言是:“人能弘道,非道弘人?!背鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》。啥意思?就是說人能夠弘揚(yáng)光大“道”,但是別指望著“道”來讓人獲得好處,諸如榮華富貴之類的,傳道的人與所傳的道,未必是互惠的。在道面前,別把自己看得太重了。在這上面,道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。

正因?yàn)榭鬃有闹兄挥形幕姑校瑫r刻以文化,以道為核心,因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕,如果反過來,他想拿著文化來博取個人的出路,當(dāng)成一門換取生存和富貴的專業(yè),那么,他的氣度和勇氣一下就沒了,周游列國14年沒找到如意的工作,就夠他崩潰十幾回了。

受儒家這種以人弘道思想的影響,中華歷史上的圣賢都不計較個人待遇和前程,為文化,為蒼生,為大眾,舍生取義,舍小我而成大我,明知不可為而為之,對本國的優(yōu)秀文化有信心,這才是真正的樂觀,真正的豁達(dá),真正的看得開,是中華文化最優(yōu)秀的部分。

感謝孔子,在中華民族文化思想的地平線上,他給我們留下一個樂觀堅(jiān)定的身影。

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