中國名人奮斗事跡材料
人就這么一生,人就到這世上匆匆忙忙地來一次,我們每個(gè)人的確應(yīng)該有個(gè)奮斗的目標(biāo)。如果該奮斗的我們?nèi)^斗了,該拼搏的我們?nèi)テ床恕O旅媸切【幗o大家?guī)淼闹袊藠^斗事跡材料范文10篇,以供大家參考!
中國名人奮斗事跡材料篇1
1996年,他從湖南電視播音??茖W(xué)校畢業(yè)。一個(gè)中專生要想在電視臺找到立足之地談何容易?剛進(jìn)湖南衛(wèi)視時(shí),他什么都做不了。
他的第一份工作,就是被安排去做劇務(wù)。所謂劇務(wù),說難聽點(diǎn)就是臺里的打雜工。一次,編導(dǎo)讓他搬200多張椅子。那是什么樣的椅子呢?不是折疊的,也不是塑料的,清一色的粗笨木制高背椅子。一次只能搬動(dòng)兩張,這樣要來回走上百趟,既費(fèi)時(shí),又辛苦。他累得滿頭大汗,也沒一句怨言。
搬椅子扛凳,這種活兒干多了,誰都覺得沒意思。他卻能苦中找樂,給自己減壓!一次,現(xiàn)場來了256個(gè)觀眾,臺里還給每個(gè)觀眾準(zhǔn)備50多件禮品。禮品多得讓人看了就頭痛,什么鹵蛋粉,電燈泡,面條,醬油……好像把超市搬進(jìn)來一樣,林林總總地?cái)[了一大堆。這么多椅子要搬進(jìn)現(xiàn)場,還有如此多禮品要一一地分揀出來,送到觀眾的面前,有的劇務(wù)開始有意見了。他卻樂樂哈哈地說:“沒準(zhǔn)!今天我扛的椅子,有可能會是毛寧坐的?!?/p>
當(dāng)有人抱怨時(shí),機(jī)會終于來到他身邊。這一天距他進(jìn)臺時(shí)間僅一年。
一次,臺里搞大型活動(dòng),搬椅子扛凳的事總是少不了的。忙活了一天,大家都很辛苦,想早一點(diǎn)回去休息。可是,臺領(lǐng)導(dǎo)覺得東西擺好了,應(yīng)該派人看著,別讓人破壞現(xiàn)場,就點(diǎn)名叫他和另一個(gè)劇務(wù)留下。另一個(gè)劇務(wù)卻說:“累了一天,總該讓休息下吧!再說,這樣的事應(yīng)該由保安來做?!笨伤麤]有推辭,趕緊圓場:“沒關(guān)系,我一人就行了,你回去休息?!?/p>
就這樣,他泡了一碗方便面就算是晚飯,然后一直守在那里。臺長半夜巡視,見到桌上的方便面碗,心疼地問道:“你叫什么名字?”他照實(shí)回答了。臺長很賞識眼前這個(gè)不怕吃苦的小伙子,就提拔他為“現(xiàn)場導(dǎo)演”。
現(xiàn)場導(dǎo)演也不是什么光鮮的職位,可他干得很認(rèn)真。由于觀眾人多,又沒經(jīng)過培訓(xùn),稍有不慎就會影響現(xiàn)場氣氛。他就抓緊時(shí)間給觀眾培訓(xùn),告訴他們:什么時(shí)候要鼓掌,什么時(shí)候要舉牌,什么時(shí)候起哄,什么時(shí)候保持靜默。搞一場活動(dòng),錄一次節(jié)目,他都要講得口干舌燥。在現(xiàn)場錄制時(shí),他會隨時(shí)根據(jù)節(jié)目的進(jìn)展情況,帶動(dòng)觀眾配合,一時(shí)站起,一時(shí)鼓掌,一時(shí)舉牌,成了場上最活躍的一個(gè)人,也是最累的一個(gè)人。
本來他鼓掌只是象征性的,自己也不一定要鼓,他卻自己帶頭鼓,而且是很用力地鼓。有次演出結(jié)束后,臺長讓他過來,說:“把倆手伸出來?!彼斐雠牡冒l(fā)紅的雙手,臺長說:“你們看,這個(gè)現(xiàn)場導(dǎo)演多么的投入,連鼓掌都這么賣力?!?/p>
1998年,湖南衛(wèi)視《真情對對碰》節(jié)目缺一位男主持,臺長想到了他。
就這樣,汪涵做起了主持人。近20年的主持生涯中,他獲得過許多榮耀。從做劇務(wù)到節(jié)目主持人,汪涵只用了兩年時(shí)間。對此,他感觸頗深:“要學(xué)會承受!就是用心地做好該做的每一件事。上天拋給你的東西,用自己的雙肩去承受,不管拋多少先扛著,扛著的目的是為了讓你的身體更加堅(jiān)強(qiáng),雙臂更加有力。這樣的話,有一天它饋贈給你更大禮物的時(shí)候,你能接得住。”
中國名人奮斗事跡材料篇2
1976年蕭煌奇帶著先天性的白內(nèi)障出生,他來到這個(gè)世界,卻不知這個(gè)世界的模樣,四歲的時(shí)候他接受了眼部手術(shù),開始可以看見朦朧的大千世界,如正常人一樣地生活。
可上帝似乎很喜歡開玩笑,高一的一個(gè)下午,他和同學(xué)在專用籃球場玩著籃球,他站在籃球架下接到同學(xué)傳來的球,投籃未進(jìn),他跳起來搶籃板時(shí)卻發(fā)現(xiàn)原本很大的籃球變成了小黑點(diǎn),世界變得昏暗,他伸出手,卻再也接不到任何球。
從天生白內(nèi)障,到見到光明,再到全盲,人生起落到了讓他覺得荒誕的地步,一向樂觀的他根本無法泰然地來面對這一切。
他害怕,無助,焦躁。幸好他讀的是盲校,老師發(fā)現(xiàn)了他的不對勁,并開導(dǎo)他說,只要學(xué)會怎樣生活,找到屬于看不見的信心跟力量,眼睛就會無處不在。
他用一年的時(shí)間來讓自己沉淀,學(xué)習(xí)盲人該學(xué)習(xí)的一切,當(dāng)明白所有的悲慘都已成定局的時(shí)候,他開始接受命運(yùn)的安排,而不管他處在什么樣的情緒里,始終陪著他的是吉他和那些飽含情緒的音樂。老師和同學(xué),鼓勵(lì)他參加歌唱比賽,就在這一年,他獲得第八屆殘障人金鼎獎(jiǎng)歌唱比賽第一名,他忽然明白自己抓住了老師所說的,那無處不在的眼睛。
2002年,他把心里所有的心思都寫在一首名為《你是我的眼》的歌曲里,該曲榮登金曲榜,一躍成為KTV排行榜的冠軍,沒有大的宣傳,剛出道的蕭煌奇入圍了金曲獎(jiǎng)“男演唱人”與“作詞獎(jiǎng)”,音樂成了他的眼睛。
2010年,一首由黃小琥演唱的《沒那么簡單》在KTV里感動(dòng)了許多人,也唱哭了許多人,而這首《沒那么簡單》便是蕭煌奇為黃小琥量身創(chuàng)作的。
蕭煌奇和黃小琥相交已經(jīng)很多年。多年前,蕭煌奇的爸爸為黃小琥家做裝修工程,他把愛唱歌卻無處施展才華的兒子介紹給黃小琥。聽過蕭煌奇的歌后,黃小琥非常欣賞,帶著他去很多Pub駐唱,說服那里的老板,讓他有工作機(jī)會。
在那段時(shí)間,小琥會鼓勵(lì)安慰他,開車載他去自然美麗的風(fēng)景區(qū),并用她的眼讓他的世界絢爛起來。當(dāng)然她更欣賞他的音樂創(chuàng)作能力,所以從很早之前就開始向他邀歌,蕭煌奇對黃小琥的感謝自然是不需用言語,于是他想用一首適合黃小琥的歌曲來報(bào)答她。
《沒那么簡單》,真實(shí)地寫出了黃小琥的心態(tài),也寫出了將近三十歲女人的心情,這首歌在黃小琥出于真性情的演繹之下,席卷了華語歌壇,把他們送上了事業(yè)的高峰。
蕭煌奇從不介意別人叫他盲人創(chuàng)作歌手,他的眼睛雖然看不見,可是心里很堅(jiān)強(qiáng)很清晰,他是用耳用心去感受別人的感情。從小到大,從家人到社會,有許多的人都給了他無私的愛,他把這些感激化成歌聲回報(bào)給所有的人。
從出道開始,蕭煌奇憑借他充滿真情的音樂年年入選金曲獎(jiǎng),2008年,2010年分別奪得金曲獎(jiǎng)“臺語男演唱人”。而他全部創(chuàng)作的《真情歌》這張專輯獲得了臺語專輯獎(jiǎng),拿獎(jiǎng)的那一天,當(dāng)主持人念出了“蕭煌奇”三個(gè)字,這時(shí)他看見了無數(shù)雙支持他的眼睛,這一刻世界就在他的眼前。
他獲得了成功,找到自信,有了強(qiáng)大的力量,可沉靜下來,他的愿望還是希望有一天眼睛能再看見,跟自己喜歡的朋友、家人一起環(huán)游世界,把我自己的音樂帶到世界上每個(gè)角落,讓更多人可以感受到不同的蕭煌奇。
中國名人奮斗事跡材料篇3
1960年7月,袁隆平曾經(jīng)在學(xué)校試驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了一株"天然雜交稻",鶴立雞群,穗大粒大。但是,第二年,"大水稻"的種子播下去,結(jié)果,高的高,矮的矮,產(chǎn)量都很低。
但是,這株天然雜交稻啟發(fā)了他:用人工雜交的辦法,可以培植高產(chǎn)的雜交稻。
勾腰駝背埋在稻田里的袁隆平,在1964年和1965年找到了6株雄性不育稻株。
在60個(gè)瓦缽里面倒騰了兩年,培育成功"雄性不育系"后,1966年2月,在中國科學(xué)院的院刊《科學(xué)通報(bào)》上,他發(fā)表了第一篇論文《水稻的雄性不孕性》。
這是中科院《科學(xué)通報(bào)》在"-"??暗淖詈笠黄?。恰好給國家科委九局的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)看到了,就發(fā)函下來,要求湖南省科委和安江農(nóng)校支持袁隆平的試驗(yàn)。
"-"開始不久,"白專典型"袁隆平未能幸免,他的幾十個(gè)"資產(chǎn)階級的壇壇罐罐"被"徹底砸爛",撿回來的幾兜秧苗就悄悄藏在學(xué)校后面的臭水溝里。
就在要被抓進(jìn)"牛棚"的時(shí)候,工作組卻從學(xué)校檔案里面找到了那封公函。
袁隆平因此化險(xiǎn)為夷,反倒成了保護(hù)對象。更令他驚訝的是,省科委還將"水稻雄性不育"列入科研課題,撥給他科研經(jīng)費(fèi)600元,兩名"社隊(duì)來社隊(duì)去"的學(xué)生也被同意留校當(dāng)他的助手。
但秧苗卻再次被毀。1968年5月的一天,試驗(yàn)田被人踩得稀爛,秧苗被拔光。從田埂邊的污泥里,他又撿回了5根半埋著的秧苗。讓助手尹華奇感到驚訝的是,袁隆平繼續(xù)干活,絲毫沒有追究是誰干的,"他是那種摔摔打打都不記痛的。"
等到第二年6月,他又被派往100公里外的溆浦縣低莊煤礦"宣傳毛澤東思想"。兩個(gè)月后,因?yàn)閮蓚€(gè)助手寫信向上面反映,引起省科委和農(nóng)業(yè)廳重視,專門成立了一個(gè)科研協(xié)作組,才把他調(diào)往長沙工作。
中國名人奮斗事跡材料篇4
他是賽場上的超級巨星,被祖國稱為英雄??沙擅蟮乃渤闪吮姸嗟淖沸亲遄分鸬膶ο?。為保持正常的訓(xùn)練,他很少在公共場合露面,甚至左鄰右舍都很難見到他。人們都說,他架子大了,不好見了。
保持原來的自己為表彰他在賽場上的突出成績,他所在的城市獎(jiǎng)勵(lì)給他一套住房。一天,他的父親提出帶他看看正在建設(shè)中的住房,他同意了,同父親驅(qū)車來到建設(shè)工地。他們剛從車?yán)锍鰜恚さ厣厦β档拿窆兙驼J(rèn)出了他,好多民工都放下手中的活向他們這邊圍過來。他看到這么多民工圍過來,突然鉆進(jìn)車?yán)?,開車走了。所有的人都很失望,此刻感覺就是明星的架子太大了。他的父親也很詫異,只好向民工們解釋……
其實(shí)好多民工都知道這所在建的房中有一套是獎(jiǎng)勵(lì)給他的,他們便給他的父親介紹起這座房子的布局、樣式。正當(dāng)他們熱烈的交談的時(shí)候,他開著車又回來了。民工們將目光轉(zhuǎn)向了車?yán)锏乃?,他笑著下了車,懷里抱著幾條上等的好煙?!安缓靡馑迹瑤煾祩?,剛才我什么也沒有帶,就去買了幾條煙,大家辛苦了,來,抽煙,干活的時(shí)候千萬要注意安全……”他一邊發(fā)煙,一邊道歉,一邊叮嚀。這突如其來的舉動(dòng)使在場的民工都愣在了那。好長一段時(shí)間,突然在人群中爆發(fā)出如潮水般的掌聲,旁邊的父親眼里噙滿了淚水,他為有這樣沒有因?yàn)闃s譽(yù)而改變自己的兒子而驕傲……
他是奧運(yùn)冠軍劉翔。
這個(gè)世界上,有些人因?yàn)槌晒Χ粯s譽(yù)的光芒罩住,將自己高高的懸起;有些人卻在努力的跳出榮譽(yù)的籠罩,保持原來的自己。這就是為什么有些星至今依然是星,而有些人卻早已從人們心中的星變成英雄的原因。其實(shí),這一切都緣于寵辱不驚,保持原來的我。
中國名人奮斗事跡材料篇5
15歲上大學(xué),22歲碩士畢業(yè),26歲被聘為美國凱斯西儲大學(xué)副研究員,28歲成為南京信息工程大學(xué)歷最年輕的教授,劉清惓的彪悍青春,讓無數(shù)年輕人驚呼、羨慕、膜拜。
劉清惓出生于江蘇省淮安市,5歲那年就纏著父母學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)。由于從幼兒園上完的時(shí)候,劉清惓就已經(jīng)學(xué)完小學(xué)三年級之前的全部課程,于是通過跳級考試,最終直接邁進(jìn)四年級。
從讀到愛迪生的故事起,劉清惓就希望自己以后能成為科學(xué)家、發(fā)明家。對發(fā)明創(chuàng)造的濃厚興趣,讓他舍不得拿零用錢買東西吃,他的錢幾乎都用來買科技書籍和雜志,口渴或者饑餓的時(shí)候,就喝自來水。
劉清惓從小就清楚,如果不把課程學(xué)習(xí)好,高中畢業(yè)考不上大學(xué),就很難有機(jī)會實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)發(fā)明家的夢想。因此,為了夢想而努力,無論如何吃苦,他也心甘情愿。
升入高中,知道美國武器的先進(jìn)關(guān)鍵在于微電子技術(shù),劉清惓下定決心以后要從事微電子領(lǐng)域的研究,并且要去美國讀博士。只要到寒暑假,他就找來大學(xué)微電子專業(yè)的資料埋頭學(xué)習(xí),還兩次獲得江蘇省青少年發(fā)明獎(jiǎng)。
高二暑假,劉清惓在家里背托福單詞,以為自己比其他同學(xué)優(yōu)秀。讓劉清惓沒有想到的是,開學(xué)后他的英語成績竟然是全班最差的。發(fā)現(xiàn)自己落后的時(shí)刻,沉重的壓力讓他從小到大的優(yōu)越感瞬間蕩然無存。
可貴的是,劉清惓并沒有自暴自棄,反而提醒自己,遇到困難的時(shí)候,不能怨天尤人,需要杜絕失敗者心態(tài),朝著目標(biāo)繼續(xù)努力,才會取得勝利。接下來的日子,劉清惓咬緊牙關(guān)、耐住寂寞刻苦學(xué)習(xí),兩個(gè)月之后,他的成績終于取得進(jìn)步。
從清江中學(xué)畢業(yè),劉清惓考入東南大學(xué)強(qiáng)化班。從進(jìn)入大學(xué)開始,差不多每天晚上熄燈以后,劉清惓就和班上很多同學(xué)從教室搬著板凳,來到樓梯間的路燈下學(xué)習(xí)。他們不僅學(xué)習(xí)GRE、背俞敏洪的紅寶書,還會背字典。
劉清惓不擅長考試,天生記憶力比較差,獲得同樣的考分,他可能要比天資好的同學(xué)多付出兩三倍的努力。為了學(xué)好英語口語,劉清惓開始練習(xí)英文Rap,即使搓洗衣服的時(shí)候,他也在唱Rap。
在看美劇時(shí),只要聽完一句英語,劉清惓就馬上暫停,自己先讀一遍,然后和原聲進(jìn)行比較,從中尋找差別,隨即糾正自己的發(fā)音。有時(shí)他還要把自己的讀音錄下來,以便以后進(jìn)行對比,力爭做到每個(gè)發(fā)音都聽不出和原聲的差別。
經(jīng)過兩年鍥而不舍的堅(jiān)持,劉清惓不知不覺中就超越了自己當(dāng)初的目標(biāo),尤其是他的英語口語,竟然能夠以假亂真,很多外國人都認(rèn)為,他肯定在美國生活過。
大二的時(shí)候,面對來強(qiáng)化班宣傳吸引優(yōu)秀學(xué)生的東南大學(xué)無線電系教授,劉清惓好奇地問道,你們研究的這些微波、通信系統(tǒng),里面的芯片是從哪里得來的?
教授回答,是進(jìn)口的。這個(gè)回答深深地刺痛劉清惓,在中國電子信息領(lǐng)域?qū)嵙Φ脑合道?,居然秀的教授都要依賴進(jìn)口芯片來搭建系統(tǒng)!他確定選擇學(xué)習(xí)電子工程系的微電子專業(yè),盼望將來研制出給中國人爭氣的芯片。
在讀碩士期間,劉清惓設(shè)計(jì)出幾種芯片,并發(fā)表10多篇論文,其中部分論文被幾家世界500強(qiáng)企業(yè)的專利引用。從東南大學(xué)碩士畢業(yè)后,劉清惓獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金赴加州大學(xué)戴維斯分校攻讀博士學(xué)位。
剛到美國留學(xué)時(shí),劉清惓感到壓力很大。與出類拔萃的師兄師姐相比,他才知道自己的動(dòng)手能力相當(dāng)差。美國同學(xué)超強(qiáng)的動(dòng)手能力,讓劉清惓既羨慕不已,也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的危機(jī)感。
劉清惓只得加倍學(xué)習(xí),準(zhǔn)備趕上甚至超過同學(xué)。兩年之后,他不僅在科研上的動(dòng)手能力逐步追上了美國同學(xué),而且掌握了許多汽車維修、改裝和用特殊技術(shù)駕駛的技巧,還利用課余時(shí)間,把自己的車進(jìn)行了改裝。
盡管在傳感器大家族里,氣象傳感器微乎其微,但是對氣象監(jiān)測來說非常重要。不過,中國的高端氣象傳感器,大部分依賴進(jìn)口,亟待打破國外技術(shù)的封鎖和壟斷。
因而,當(dāng)南京信息工程大學(xué)電子與信息工程學(xué)院拋來橄欖枝時(shí),從事氣象傳感器研發(fā)的劉清惓毫不猶豫地接過,并踏上回國的路,到南京擔(dān)任教授。他的奮斗目標(biāo),就是要填補(bǔ)中國氣象傳感器研發(fā)的空白。
學(xué)校的優(yōu)越條件,讓劉清惓如魚得水。他每天帶著研究團(tuán)隊(duì),在200多平方米的實(shí)驗(yàn)室里奮戰(zhàn),經(jīng)常工作到深夜。他們研發(fā)的氣象傳感器芯片,性能達(dá)到甚至于超過國外的端產(chǎn)品。
從劉清惓奮發(fā)圖強(qiáng)的經(jīng)歷中,我們可以輕易看出來,人不但要有夢想,而且要展開夢想的翅膀,風(fēng)雨無阻地盡力騰飛,才能快速取得成功。
中國名人奮斗事跡材料篇6
《淮南子》(又名《淮南鴻烈》、《劉安子》),西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作,雜家作品。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢宗室劉安招致賓客,在他主持下編著的。據(jù)《漢書。藝文志》云:“淮南內(nèi)二十一篇,外三十三篇”,顏師古注曰:“內(nèi)篇論道,外篇雜說”,現(xiàn)今所存的有二十一篇,大概都是原說的內(nèi)篇所遺。據(jù)高誘序言,“鴻”是廣大的意思,“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜,它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來,但主要的宗旨傾向于道家。《漢書。藝文志》則將它列入雜家。
《淮南子》在闡明哲理時(shí),旁涉奇物異類、鬼神靈怪,保存了一部分神話材料,像“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話,主要靠本書得以流傳。
《淮南子》具有重要的文史價(jià)值。其博奧深宏的內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的思想文化資源。
《淮南子》一書注本,歷來均以高誘所注最為通行。
作者還秉承老子的旨意,對道的德一性一做了探討,認(rèn)為道具有最偉大、最玄妙的德一性一,它生育萬物卻不據(jù)為已有、創(chuàng)化萬象卻不去主宰。天地之間的各種生物都因道的流行而獲得生命,但卻從來不會想到去報(bào)答它;同樣,這些生物也是因道的流行而終止它們的生命,但不會因此而怨恨它??傊?,道是在不知不覺中完成它的造化,它超越各種贊譽(yù)與誹謗之上,有著最淵深、最偉大的德行。這種德行是圣人立德修行的基礎(chǔ),也是圣王為政治國的根本。《淮南子》除了論述道本身的存在特征和運(yùn)行過程之外,還對道生化宇宙的過程做了認(rèn)真的探討。這部分內(nèi)容構(gòu)成了其道論中的生成論思想。在《俶真訓(xùn)》中,作者對宇宙的起源做了探討,將宇宙的演化分成皇大階段,這就是:有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者。在第一個(gè)階段中,萬物處于積聚狀態(tài),雖已呈現(xiàn)出萌發(fā)之兆,但還沒有發(fā)展完善,沒有最終形成。第二個(gè)階段與第一個(gè)階段相比,宇宙更加空靈透明,天地陰陽二氣互相交一合,“相與優(yōu)游,竟暢于宇宙之間”。宇宙中和氣絪缊,處處醞釀著生化之機(jī)、但有形有質(zhì)的物體還沒有生化出來,只有生化的朕兆,而沒有生命的形態(tài)。從這一階段繼續(xù)往前上溯,便進(jìn)入到宇宙創(chuàng)化的原初階段,即篇中所說的“有未始有夫未始有有始者”。此時(shí)的宇宙虛無寂寥,蕭條冷清,“天合和而未降,地懷氣而未揚(yáng)”、一片寂靜。但這種寂靜并不是死亡的寂靜,而是蘊(yùn)含一著生化之機(jī)。對這三個(gè)階段中的物質(zhì)存在的狀態(tài),作者也分別進(jìn)行了描述。這就是與上述三個(gè)階段相對應(yīng)的三種狀態(tài):“有有者、有無者,有未始有有無者,有未始有夫未始有有無者?!逼渲械谝浑A段包括有有者與有無者兩方面。在第一個(gè)階段中,萬物參差錯(cuò)落,青翠茂盛,可以捉摸度量,除了各種各樣的物質(zhì)之外,還有物質(zhì)賴以存在的空間。這種空間“視之不見其形,聽之不聞其聲,們之不可得也,望之不可極也”,浩浩瀚瀚,漫無邊際,各種各樣的物質(zhì)都在其間繁衍生息。在第二個(gè)階段,物質(zhì)與空間尚未分化,宇宙還處于棍沌鴻蒙的狀態(tài),它深宏廣大,但卻沒有內(nèi)外的區(qū)分。由第二階段再向上追溯,就是所謂“有未始有夫未始有有無者”。此時(shí)“天地未剖,陰陽未判,四時(shí)未分,萬物未生,汪然平靜,寂然清澄,莫見其形”,宇宙萬物處于最初的原始狀態(tài)。
此外,在《天文訓(xùn)》中也談到宇宙天地的創(chuàng)生問題,作者認(rèn)為天地萬物的生化經(jīng)歷了從道至虛廓,再至宇宙,再至氣,再至天地陰陽、四時(shí)萬物的過程。“ 天地未形, 馮馮翼翼, 洞一洞...., 故日太昭。道始于虛廓, 虛廓生宇宙。宇宙生氣。氣有涯垠,清陽者薄一靡一而為天,重濁者凝滯而為地。清妙之合專易,重濁之凝竭難。故天先成而地后定?!敝劣陉庩枴⑺臅r(shí)、萬物的產(chǎn)生,則是由于天地之氣合散的結(jié)果:“天地之襲一精一為陰陽,陰陽之專一精一為四時(shí),四時(shí)之散一精一為萬物”。這種對宇宙萬物創(chuàng)生過程的解釋極有見地,其基本觀點(diǎn)與現(xiàn)代宇宙學(xué)關(guān)于宇宙創(chuàng)生的假說暗合,這充分反映了我國古人的智慧以及對自然的探索一精一神。
《淮南子》對人生觀問題也有充分的論述。作者認(rèn)為大丈夫處世應(yīng)遵循道的準(zhǔn)則,縱志舒節(jié),與時(shí)俯仰,針對當(dāng)時(shí)社會人們拘拘于功名富貴、榮辱得失的現(xiàn)象,作者認(rèn)為真正偉大的人應(yīng)胸懷凌云之志,以“道”做為終極關(guān)懷的對象。只有這樣才能拓寬生命的境界,使生命獲得最大的意義:“是故大丈夫恬然無思,活然無慮,以天為蓋,以地為輿,四時(shí)為馬,陰陽為御,乘去凌霄,與造化者俱??v志舒節(jié),以馳大區(qū)??梢圆蕉剑梢泽E而驟,令雨師灑道,使風(fēng)伯掃塵。電以為鞭策,雷以為車輪。上游于霄雿之野,下出于無垠之門?!? 《原道訓(xùn)》)。這種氣魄是何等的宏大!作者最羨慕的是“一性一合于道”的真一人,認(rèn)為真一人能還本返樸,與道合一體。他們恪守人的本一性一,無思無為,卓然獨(dú)立,與宇宙萬物相感相應(yīng)。因此,只有真一人才能領(lǐng)略到人生的真正意義,是大道的最完滿的體現(xiàn)者。
在論及與生命緊密關(guān)聯(lián)的死亡問題時(shí),書中有許多一精一辟的見解,作者認(rèn)為生命與死亡、成功與毀壞,都是物質(zhì)存在的不同形式,兩者之間沒有本質(zhì)的區(qū)別。一般人總是熱衷于生命的快樂,而對死亡則心懷恐懼。作者認(rèn)為這種態(tài)度不是達(dá)人所持,而是庸人的一偏之見。作者主張對死生不應(yīng)過于介懷,尤其不能將一愛一憎喜怒加于其間,應(yīng)懂得生與死都是天地造化的自然流變,是氣化的不同環(huán)節(jié)?!拔嵘灿衅叱咧?,吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之類,猶吾死之淪于無形之中也。然則吾生也,物不以益眾;吾死也,土不以加厚,吾又安知所喜憎利害其間者乎?”( 《一精一神訓(xùn)》)天地造化萬物就好像陶人制造陶器一樣,陶人把土制成盆盎等各種陶器,表面上看似乎與土有分別,但在本質(zhì)上仍然不過是土;反之,當(dāng)陶器破碎時(shí),它們不再擁有盆盎之形,似乎是一種毀敗。但實(shí)際也不過是返回到它們的原初狀態(tài),跟它們?yōu)榕璋恢畷r(shí),也沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。何況“始吾未生之時(shí),焉知生之樂也?今吾未死,又焉知死之不樂也”( 《俶真訓(xùn)》)!在達(dá)人看來,死亡對人來說是一種長久的休息,通人因此無需對生死做過多的關(guān)注,而應(yīng)心存道化,與天地造化共呼息。
對現(xiàn)實(shí)人生和百姓疾苦的關(guān)注,在《淮南子》中也得到了充分體現(xiàn)。書中有一個(gè)貫徹始終的`主題,就是對治國之道的探索。作者認(rèn)為,終極之道既可用于治身,又可推及于治國,治國之道與治身之道是貫通的。該書始終以至高無上的道做為立說的根基,通過貫通古今天人來探索治道之本。作者首先對所謂“至德之世”進(jìn)行了考察,認(rèn)為在這一時(shí)期人們的天賦本一性一樸實(shí)純厚,智詐尚未萌發(fā),因此人們的一言一行都天然地與道契合。此時(shí)既沒有仁義禮樂,也沒有君臣主仆。人們仰承天和,隱然自成,享受著至純至粹的人生快樂。
伴隨著宇宙的演化進(jìn)程,那始初的大樸漸漸離散,世俗的風(fēng)氣也隨之衰頹。到了伏羲氏統(tǒng)治時(shí)期,人類便開始萌發(fā)智巧之心,走向與自然分離、抗?fàn)幍牡缆?。這種情形一直延續(xù)下去,經(jīng)過神農(nóng)氏、黃帝氏、昆吾氏、夏后氏,直到周室之衰、列國爭霸,人類在與自然和自身欲一望的抗?fàn)庍^程中,建立了禮樂制度。因此,以仁義道德為核心內(nèi)容的禮樂制度實(shí)際上是道德衰敗的發(fā)展結(jié)果,表明人已背離了原初的大樸之道。仁義禮智雖然可以維持社會秩序、規(guī)范人們的行為,但卻是建立在人一性一墮一落的基礎(chǔ)上的。作者認(rèn)為,人主治國應(yīng)當(dāng)體察天道,以天道作為終極的依據(jù),“處無為之事,而行不言之教”( 《主術(shù)訓(xùn)》)。只有這樣,才能上通天道,感化群生,使人們重新回復(fù)到原初的純樸狀態(tài)。
《淮南子》一書還包含一著十分豐富的自然科學(xué)內(nèi)容,書中的《天文訓(xùn)》《地形訓(xùn)》《時(shí)則訓(xùn)》等集中論述了天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)和律歷學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,反映了古人對自然界的認(rèn)識水平。在《天文訓(xùn)》中,作者對五星、二十八宿、八風(fēng)等作了專門研究,對五星的行度、運(yùn)行周期做了科學(xué)測定。篇中還根據(jù)北斗星的運(yùn)行規(guī)律,第一次完整地記載了二十四節(jié)氣的名稱及其理論依據(jù)。同時(shí)根據(jù)對木星的研究,制訂了歲星紀(jì)年法和干支紀(jì)年法,此外,《天文訓(xùn)》還依據(jù)對自然現(xiàn)象廣泛而細(xì)微的觀察,研究了自然界中各種物類的感應(yīng)關(guān)系,如“日至而糜鹿解”“月虛而魚腦流”“陽燧見日,則燃而為火;方諸見月,則津而為水”等等。這些發(fā)現(xiàn),為后世人們的進(jìn)一步研究提一供了豐富的資料和可貴的啟示。在《地形訓(xùn)》中,作者還記述了九州、九山、九塞、九藪、六水等山川形勢、要塞湖泊。并對四海之內(nèi)的東西、南北長度做了計(jì)算,得出了東西長度為二萬八千里、南北為二萬六千里的結(jié)論。此外《地形訓(xùn)》還記載了東方、東南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、東北方和中央等九地的代表. 物產(chǎn)。同時(shí)對人們的飲食習(xí)慣與其智慧、習(xí)一性一的關(guān)系做了探討,充分反映了作者敏銳的洞察力和高超的概括能力。此外《淮南子》的《說山訓(xùn)》和《說林訓(xùn)》兩篇還提出了許多一精一辟的格言,這些格言充滿了智慧,是對人們長期生活經(jīng)驗(yàn)的高度提煉。如“三人比肩,不能外出戶;一人相隨,可以通天下”“力貴齊,知貴捷”“聽有音之音者聾,聽無音之音者聰;不聾不聰,與神相通”“田中之潦,流入于海;附耳之言,聞?dòng)谇Ю铩薄耙运退豢墒?,一弦之瑟不可聽”等等,詞意雋永,富于哲理,讀來耐人尋味。至于該書在其它各方面的內(nèi)容,我們將在各篇大意中具體介紹,此處不再贅述。
總之,《淮南子》一書包含了極為豐富的內(nèi)容,相信讀者在認(rèn)真閱讀之后,會獲得許多有益的知識和啟迪。
中國名人奮斗事跡材料篇7
簡介:
屈原(約公元前340—前278)我國古代偉大的愛國詩人。名平,字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能,修明法度,對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇,成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者,在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情,表達(dá)了對楚國的熱愛,體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟,與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體,對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
生平介紹:
屈原,羋[mǐ]姓屈氏(與楚王同姓不同氏,楚王為羋姓熊氏,先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓,所以他叫屈原,不叫羋原),名平,字原,生卒年未見正史記載,史學(xué)界尚有爭論,(約生于前353年—前335年,死于前283年—前269年),是中國最早的浪漫主義詩人,是楚武王熊通之子屈瑕的后代,中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他被世人稱為“詩歌之父”。他的出現(xiàn),標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。公元前340年屈原誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里(今湖北宜昌市秭歸縣),屈原自幼勤奮好學(xué),胸懷大志。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦,提倡“美政”。在屈原努力下,楚國國力有所增強(qiáng)。為人性格耿直,卻因在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污,再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人,受了秦國使者張儀的賄賂,不但阻止懷王接受屈原的意見,并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年,屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去,囚死秦國。
楚襄王即位后,屈原繼續(xù)受到迫害,并被放逐到江南。公元前278年,秦國大將白起帶兵南下,攻破了楚國國都,屈原的政治理想破滅,對前途感到絕望,雖有心報(bào)國,卻無力回天,只得以死明志,就在同年五月懷恨投汨(mì)羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛,爭先恐后的來打撈他的尸體,結(jié)果一無所獲。于是,有人用葦葉包了糯米飯,投進(jìn)江中祭祀屈原,這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來,漸漸成為一種風(fēng)俗。定于農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)(是關(guān)于端午節(jié)其中的一種說法)。對于屈原的忠而見疏,后世詩人陣志歲遙為郁結(jié),其詩《屈原》云:“浩氣干霄漢,沉湘忠佞分。材堪佐明主,無計(jì)事昏君。”(《載敬堂集·江南靖士詩稿》)此不僅對愛國者屈原,也是對歷代“王之藎臣”(《詩·大雅·文王》)的由衷愾惜;不只對當(dāng)時(shí)楚王,也是對其他昏暗君王的一種深刻批判。
“朝發(fā)枉渚兮,夕宿辰陽。茍余心之端直兮,雖僻遠(yuǎn)其何傷”;“入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮,乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮,下幽晦以多雨;霰雪紛其無垠兮,云霏霏其承宇。哀吾生之無樂兮,幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮,固將愁苦而終窮?!保诹鞣牌陂g,屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”屈原被放逐后,在和漁父的一次對話中,漁父勸他“與世推移”,不要“深思高舉”,自找苦吃。屈原表示寧可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之塵埃。在漁父看來,處世不必過于清高。世道清廉,可以出來為官;世道渾濁,可以與世沉浮。至于“深思高舉”,落得個(gè)被放逐,則是大可不必。屈原和漁父的談話,表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年,秦國攻破了楚國國都郢都。當(dāng)年五月五日,屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié),據(jù)說就是因此而來的。第二次世界大戰(zhàn)以后,17個(gè)國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛(wèi)和平大會”。1953年,在莫斯科舉行世界保衛(wèi)和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為“世界四大文化名人之一”,號召全世界人民紀(jì)念他。
當(dāng)時(shí)中華人民共和國剛成立不久,為了呼應(yīng)世界保衛(wèi)和平大會、爭取國際地位,中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”,并將屈原的作品整理成集,以白話文的形式出版發(fā)行。
文學(xué)成就:
屈原是個(gè)詩人,從他開始,中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”),被譽(yù)為“衣被詞人,非一代也”。屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》一篇,《天問》一篇,《九歌》十一篇(《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》),《九章》九篇(《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》),《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》一篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證,屈原作品,共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《離騷》《天問》《招魂》各一篇。
大體說來,《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表?!毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》,其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組,大都是有事可據(jù),有義可陳,重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?!峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝,是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)?!短靻枴肥乔鶕?jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇,著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?!毒鸥琛肥浅肷駱非?,經(jīng)屈原加工、潤色而成,在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上,充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?!峨x騷》一組,《九歌》一組,構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。
屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩人,作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會中的種種矛盾,尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí),北方早已進(jìn)入宗法社會,而楚地尚有氏族社會的.遺風(fēng),民性強(qiáng)悍,思想活潑,不為禮法所拘。所以,抒寫男女情思、志士愛國是如此直切,而使用的材料,又是如此豐富,什么都可以奔入筆底。寫人神之戀,寫狂怪之士,寫遠(yuǎn)古歷史傳說,寫與天神鬼怪游觀,一切神都具有民間普通的人性,神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗,情思馥郁,氣勢奔放。這樣的作品,表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看,屈原以前的詩歌,不管是《詩經(jīng)》或南方民歌,大多是短篇,而屈原發(fā)展為長篇巨制?!峨x騷》一篇就有二千四百多字。在表現(xiàn)手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。在語言形式上,屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之,他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
屈原作品,在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后,便產(chǎn)生了巨大的影響,“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展,北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響,漢以后“紹騷”之作,歷代都有,作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘,甚至用屈原的遭遇自喻,這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外,以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等,繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等,也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭,卓絕一世”,“其影響于后來之文章,乃甚或在《三百篇》(《詩經(jīng)》)以上”(《漢文學(xué)史綱要》)。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》,以紀(jì)念其事跡。
屈原作品想象最為豐富,詞采十分瑰麗?!峨x騷》中大量運(yùn)用神話傳說,把日月風(fēng)云,都調(diào)集到詩篇中來,使辭采非常絢燦,他還突出地描寫了三次求女的故事,以表達(dá)自己執(zhí)兼比興”。他善于用美人、香草,以喻君子;惡木穢草,以喻小人,通過比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)?、愛國志士?bào)國無門的情景,寫得淋漓盡致。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。風(fēng)調(diào)激楚,是屈原楚辭風(fēng)格。屈原由于受霄小的排擠陷害,使曾經(jīng)對他十分信任并依靠他變法圖強(qiáng)的楚懷王,對他產(chǎn)生懷疑以至疏遠(yuǎn)放逐;楚襄王當(dāng)政后,更為昏庸,朝政日益腐敗,楚國面臨亡國的危機(jī),而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。屈原正直的性格,高潔的人格,愛國的行動(dòng),反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒,發(fā)而為詩,形成了激楚的情調(diào)。這種激楚的情調(diào),在《九章》中表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。
屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照,產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。如《九章·哀郢》開頭寫道:“皇天之不純命兮,何百姓之震意。民離散而相失兮,方仲春而東遷?!痹娙藢萍彝鲋矗耠x失散之苦,表現(xiàn)出十分憤懣的情緒,寫出他獨(dú)有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩歌。在許多詩中,他對當(dāng)時(shí)社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨。詩人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚,然由于胸襟的博大,感情的深沉,因此意趣幽深,讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣,深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達(dá)的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠,深深地扣動(dòng)著讀者的心弦,就是《天問》那種以問句構(gòu)成的形式奇特的詩歌,在反問中包含著相當(dāng)深刻的思想,充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智,使詩歌意趣豐富,神理超拔,給讀者以美的啟示。
作為一個(gè)偉大的詩人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》中的中的《國風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”?!帮L(fēng)”“騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
軼事典故:
屈氏家族
屈原出生于楚國貴族,和楚王一樣,羋姓,但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當(dāng)傳到熊繹時(shí),因功受周封于楚,遂居丹陽(也就是現(xiàn)在湖北宜昌)。這就是屈原的故鄉(xiāng)。
春秋初期,約公元前七世紀(jì),楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方,叫屈瑕,他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中,和屈氏家族類似的,還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏,戰(zhàn)國時(shí)代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國王族的三大姓,屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期,一直處于楚國的高層,這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫,據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。
屈原既是楚王的本家,當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”,那么他和楚國的關(guān)系,當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚國都曾擔(dān)任過要職。到了屈原這一代,屈氏當(dāng)大官的人不多,只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶鼊?。?jù)屈原《九章·惜誦》詩句“忽忘身之賤貧”,可知當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落。
生辰八字
屈原的出生日期,據(jù)近代許多人研究,約在周顯王二十七年(前342年)到三十年(前339年)之間。照甲子推算,那年應(yīng)該是戊寅年。恰巧,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月(即正月)為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于“人”的生辰,所以屈原在作品《離騷》中說:“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”“攝提貞于孟陬”意為太歲星逢寅,說明這一年是寅年;孟是始,陬是正月,夏歷以建寅之月為歲首,說明這年正月是寅月;“惟庚寅吾以降”則說明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日,據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算,定為周顯王二十六年(前343年)正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為同年正月二十二日。學(xué)界一般定為周顯王二十九年(前340年)。
屈原取名
屈原覺得自己的生辰有些與眾不同,所以他在《離騷》中說:“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名,名余曰正則兮,字余曰靈均?!币馑际钦f:父親看到我生辰不凡,給我起了個(gè)好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”。東漢王逸在《楚辭章句》中解釋屈原的名字時(shí)說:“正,平也;則,法也”,“靈,神也;均,調(diào)也。言正平可法者莫過于天,養(yǎng)物均調(diào)者,莫神于地?!彼悦捌揭苑ㄌ臁?,字“原以法地”。同他的生年月日配合起來,照字面上講,“平”是公正的意思,平正就是天的象征;“原”是又寬又平的地形,就是地的象征,屈原的生辰和名字正符合“天開于子,地辟于丑,人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。
司馬遷曾在《史記·屈原列傳》中說:“屈原,名平,楚之同姓者也?!背跏覟榱d姓熊氏,羋姓是就母系而言,熊氏是就父系而言。屈原系王族之后,和楚懷王熊槐為本家。春秋時(shí)期,楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領(lǐng),因?yàn)殍ν踝颖緛碓诔凶龉?,做得不錯(cuò),就讓他去享用屈邑的物產(chǎn),人們于是稱他為“屈瑕”。由此,楚王為羋姓熊氏,屈氏就成為了熊氏的一個(gè)支氏。
先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓,所以他叫屈原,不叫羋原。魏晉之后姓氏合一,就不再存在這個(gè)問題。
中國名人奮斗事跡材料篇8
從一九六一年開始,雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報(bào)告,他出差機(jī)會多了,為人民服務(wù)的機(jī)會就多了,人們流傳著這樣一句話:“雷鋒出差一千里,好事做了一火車”。
一次雷鋒外出在沈陽站換車的時(shí)候,一出檢票口,發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個(gè)背著小孩的中年婦女,原來這位婦女從山東去吉林看丈夫,車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費(fèi)買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里,大嫂含著眼淚說:“大兄弟,你叫什么名字,是哪個(gè)單位的.?”“雷鋒說:“我叫解放軍,就住在中國?!?/p>
五月的一天,雷鋒冒雨要去沈陽,他為了趕早車,早晨5點(diǎn)多就起來,帶了幾個(gè)饅頭就披上雨衣上路了,路上,看見一位婦女背著一個(gè)小孩,手還領(lǐng)著一個(gè)小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上,又抱起小女孩陪他們一起來到車站,上車后,雷鋒見小女孩冷得發(fā)顫,又把自己的貼身線衣脫下來給她穿上,雷鋒估計(jì)她早上也沒吃飯,就把自己帶的饅頭給她們吃。火車到了沈陽,天還在下雨,雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說:“同志,我可怎么感謝你呀!”
過年的時(shí)候,戰(zhàn)友們愉快地在一起搞些各種文娛活動(dòng)。雷鋒和大家在俱樂部打了一陣乒乓球,就想到每逢年節(jié),服務(wù)和運(yùn)輸部門是最忙的時(shí)候,這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍,叫上同班的幾個(gè)同志,一起請假后直奔附近的瓢兒屯車站,這個(gè)幫著打掃候車室,那個(gè)給旅客倒水,雷鋒把全班都帶動(dòng)起來了。
雷鋒就是選擇永不停息地,全心全意地為人民做好事,難怪人們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒。
中國名人奮斗事跡材料篇9
張九齡忠耿盡職,秉公守則,直言敢諫,選賢任能,不徇私枉法,不趨炎附勢,敢與惡勢力作斗爭,為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。
張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文,弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士,為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科,為左拾遺。他曾上書唐玄宗李隆基,主張重視地方官人選,糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣;選官應(yīng)重賢能,不循資歷。后因與主政者不合,一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間,主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道,保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年(718)返回京城,宰相張說重其文才,稱為“后出詞人之冠”。開元十一年(723)被任為中書舍人。及張說罷相,因受權(quán)力斗爭風(fēng)波的牽連而被調(diào)往外地任官。開元十九年,玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士,再遷中書侍郎。由于他才學(xué)超群,風(fēng)度亦甚佳,因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年,被任為中書侍郎、同中書門下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田,引水種稻,遂兼河南稻田使。
其時(shí),唐朝處在全盛時(shí)期 ,但卻又隱伏著種種社會危機(jī)。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強(qiáng)調(diào)保民育人,反對窮兵黷武;主張省刑罰,薄征徭,扶持農(nóng)桑;堅(jiān)持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟K氖┱结?,緩解了社會矛?對鞏固中央集權(quán),維護(hù)“開元盛世”起了重要的作用,因而被后世譽(yù)為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫,多次規(guī)勸玄宗居安思危,整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃,欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí),命宮中官奴游說九齡,九齡叱退使者,及時(shí)據(jù)理力爭,從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為,張九齡更痛斥其非,并竭力挫敗其陰謀。
玄宗欲以范陽(今北京)節(jié)度使張守圭為相,以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書,九齡都反對,玄宗不悅,唐玄宗被李林甫的讒言所惑,玄宗遂于開元二十四年遷九齡為尚書右丞相,罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客,觸怒玄宗,坐“舉非其人”,貶為荊州長史。
開元二十八年(740),張九齡因病在韶州曲江逝世。
初,安祿山討奚、契丹,戰(zhàn)敗,被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑,玄宗不從。
開元二十四年(736),安祿山任平盧將軍,在討伐契丹時(shí)失利,張守珪奏請朝廷斬首。此前安祿山入朝奏事,宰相張九齡對侍中裴光庭說:“亂幽州者,必此胡也?!边@次作戰(zhàn)失利,他遂提筆批示奏文說:“穰苴出軍,必?cái)厍f賈;孫武行令,亦斬宮嬪。守珪軍令若行,祿山不宜免死?!碧菩诓幻魅A夷之辨,看了批文后說:“卿豈以王夷甫識石勒,便臆斷祿山難制耶?”終未準(zhǔn)奏。
之前,安祿山曾入京朝見,拜見過時(shí)任宰相的張九齡。張九齡頗有識人之道,明察秋毫,看出安祿山是奸詐之徒,斷定日后此人必會作亂。此次適逢安祿山干犯軍法,被押送京城,奏請朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示,為嚴(yán)肅軍紀(jì),將安祿山斬首??上?,唐玄宗沒有最終批準(zhǔn),卻為示皇恩,將安祿山釋放。最終安祿山反叛,重演了西晉末年,羯族石勒反晉亂華的一幕。
在他死后不久,曾被其斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”,從而導(dǎo)致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗奔蜀,因追思張九齡的卓見而痛悔不已,遣使至曲江祭九齡。
人物年譜
張九齡,字子壽,一名博物,唐朝儀鳳三年(678年)生。
九齡七歲能文,三十歲擢進(jìn)士第二,授校書郎;先天元年(712年)12月,玄宗于東宮舉文學(xué)士,九齡名列前茅,授左拾遺;開元四年(716年)秋,九齡辭官歸養(yǎng),開大庾嶺新路,溝通南,北陸路交通干線。
開元六年(718年)春,九齡被召入京拜左補(bǔ)闕,主持吏部選拔人才;開元七年,改任禮部員外郎;開元八年,遷任司勛員外郎;開元十年,宰相張說薦九齡為中書舍人;開元十三年,張說罷了宰相,九齡因此事改任太常少卿,出任冀州剌史,后改授洪州(南昌)都督,不久又轉(zhuǎn)授桂州都督,充嶺南按察使。開元十九年(731年)三月為秘書少監(jiān),集賢院學(xué)士,副知院士。開元二十年二月轉(zhuǎn)為工部侍郎。
開元二十一年(733年)五月,九齡升任檢校中書侍郎,十二月,授中書侍郎同中書門下平章事(宰相)兼修國史。開元二十二年五月,九齡遷升中書令集賢院學(xué)士知院事修國史。開元二十三年三月,九齡進(jìn)封為始興開國子,食邑四百戶。
開元二十四年八月五日千秋節(jié)(玄宗生日),九齡送《千秋金鑒錄》作賀儀,勸皇帝勵(lì)精圖治。開元二十五年(737年),九齡因周子諒觸犯玄宗一事受株連,貶為荊州長史。開元二十七年,九齡被封為始興開國伯,食邑五百戶。開元二十八年(740年)春,九齡歸故鄉(xiāng)掃墓,五月七日于韶關(guān)曲江病逝,享年六十三歲,被追封為荊州大都督,謚文獻(xiàn)。
民間傳說
民間現(xiàn)在還流傳著這樣一個(gè)故事:相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見妻身體粗大面黃體弱,疑是得了黃腫病。一日遇見一個(gè)看病兼算命的老先生,經(jīng)診斷后,老先生告訴張九齡之父,“腹中胎兒乃非凡人物,因這個(gè)地方太小,容其不下,恐須到大地方出生?!甭犃T先生一言,張家只好遷到韶州。而張九齡據(jù)說就是在那里出生的。但張九齡出生后也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時(shí)在石頭塘讀書的經(jīng)歷。
張九齡被稱為張曲江的原因
張九齡之所以被成為張曲江,最主要的`一個(gè)是,他是韶州曲江人。古代人有個(gè)以籍貫來命名人的習(xí)慣。比如,宋代的米芾,祖籍山西,遷居襄陽,因此后世人稱之為“米襄陽”。比如,明代的王守仁,在會稽上陽明洞宿居了一段日子,因此就自命。所以,張九齡被稱為張曲江,主要還是后人以他的家鄉(xiāng)來命名他了。
早在張九齡擔(dān)任宰相的時(shí)候,他見到安祿山時(shí),就直接斷言此人狼子野心,他日必定禍亂幽州。他就向皇上請示,趁這個(gè)機(jī)會誅殺安祿山。然后當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他,沒有同意他的意見,反而在日后愈發(fā)重用安祿山。
天寶十四年,安祿山在范陽騎兵,兵鋒直逼唐朝的首都長安。驚惶之下,唐玄宗只好一個(gè)勁的往四川方向逃跑。在途中,他忽然想到了張九齡曾經(jīng)勸告他誅殺安祿山的事情,后悔不已,寫下了一副對聯(lián):蜀道鈴聲,此際念公真晚矣;曲江風(fēng)度,他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對張九齡的紀(jì)念。同時(shí)派人到已經(jīng)在開元二十八年就已經(jīng)死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓,并追贈其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對聯(lián)和張九齡的遠(yuǎn)見卓識,也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒有受小人的誣陷而被罷相,或許他可以像姚崇、宋璟那樣,延續(xù)開元盛世的輝煌,但正是有了這些許遺憾,所以人們才越發(fā)懷念他。
中國名人奮斗事跡材料篇10
1愛國詩人陸游
“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。這兩句詩你一定很熟悉吧?這是我們語文書上的《古詩兩首——冬夜讀書示子聿》里的詩句。你可知道這首詩的作者——陸游的生平?現(xiàn)在我來介紹一下。
陸游是我國南宋詩人,生于公元1125年,是浙江紹興人。他不僅聰明而且非常勤奮,在他12歲的時(shí)候就可以寫詩文了,在28歲時(shí),赴臨安考試,陸游考第一,秦檜的孫子秦塤也同時(shí)參加了考試,秦塤考第二,考得沒有陸游好。秦檜知道此事很不高興,竟要降罪主考官,還利用手中的權(quán)力將陸游除名了。秦檜是誰?他就殺死岳飛的大奸臣、大壞蛋??蓱z的陸游直到秦檜死后才出來做官。
陸游的一生非??部?。他生活的那個(gè)年代,戰(zhàn)火紛飛。北方的少數(shù)民族政權(quán)——金國,經(jīng)常攻打中原。當(dāng)時(shí)的宋朝喪失了大量國土,被迫向南遷移,人民生活水深火熱之中。少年時(shí)代的陸游就不得不隨著家人逃難,飽嘗流離失所的痛苦。他從小受到父親愛國思想的熏陶,很早就養(yǎng)成了憂國憂民的品格。為了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國的理想,他特別注意學(xué)習(xí)兵書。20歲時(shí),他在一首詩中寫道:“上馬擊狂胡,下馬草軍書”,希望自己有一天能親臨戰(zhàn)場、殺敵報(bào)國。然而直到40歲時(shí),他才有機(jī)會在軍中做一名軍官,實(shí)現(xiàn)了自己多年的愿望。不到一年的軍中生活,他身著戎裝,來往于前線各地,抗敵將士的艱苦生活和愛國熱情,極大地開拓了他的詩歌境界。
然而,那個(gè)軟弱無能的南宋朝廷只想偏安一隅、茍且偷生,把精忠報(bào)國的大元帥岳飛都?xì)⒘?,又怎么會讓你陸游去上陣殺敵?——陸游被罷官了。他后來又當(dāng)官、罷官,一直被當(dāng)權(quán)的投降派壓制排擠,壯志難酬。
閑賦在家時(shí)的陸游一邊關(guān)心國事,一邊教育子女,他將希望寄托在了下一代。陸游有七子一女。我們書中的那首《冬夜讀書示子聿》,是他陪他的第七個(gè)兒子陸子聿讀書時(shí)寫的。陸游告誡兒子:從書本上獲得的知識固然重要,但還不夠的。想做出一番成績,一定要親身實(shí)踐。
85歲的陸游抑郁而終。在臨終前他寫下了一首詩《示兒》:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!睆倪@首詩中我們能看出陸游那至死不渝的愛國情懷,死了都還想著收復(fù)失地。
陸游一生創(chuàng)作詩歌9300多首,這些詩中很多是寫抗擊侵略者的。他是我國著名的愛國詩人。
同學(xué)們,你們記住他了嗎?
2陸游的愛國故事
陸游,字務(wù)觀,號放翁,宋代杰出的詩人,也是詩史上最多產(chǎn)的詩人,今集存詩九千三百余首。陸游生活在北宋后期至南宋前期,當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭不斷,百姓苦難深重,江山支離破碎,陸游的詩歌充分觸及到了社會生活的各個(gè)方面,回蕩著愛國憂民的激情,包含著豐富的思想內(nèi)容。
他的詩毫無保留地體現(xiàn)了自己的肝膽肺腑。年輕時(shí)因觸犯秦檜被黜之后,仍保持萬里從戎、以身報(bào)國的豪情,并一如既往;壯年之后坐臥所思仍是抗戰(zhàn)立功、洗雪國恥。這些在他不同時(shí)期的作品中都表現(xiàn)的很明顯。即使是到了八十二歲的高齡,詩人的愛國熱情依然沒有一絲衰竭,直至臨終時(shí),還寫下來耀照千古的絕唱——《示兒》,表露出念念不忘祖國統(tǒng)一的一片丹心。
陸游滿懷對理想的執(zhí)著和追求,而現(xiàn)實(shí)社會卻使他的理想難以實(shí)現(xiàn)。于是詩人便通過發(fā)揮充沛的想象,或運(yùn)用獨(dú)特奇妙的夸張,淋漓盡致的表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的雄心壯志。陸游的詩中,還有不少篇章韻致翩翩,風(fēng)采流溢,恰似畫軸,有如樂曲,描繪了祖國山河的美好,抒發(fā)了對生活的熱愛。
他的詩不僅在思想上,而且在藝術(shù)上也很有成就,陸游早年曾從江西派詩人曾幾學(xué)詩,后來,陸游否定了這個(gè)階段的成果,改學(xué)屈原、陶淵明、李白、杜甫、岑參等人,他們的人格和詩格使陸游嘆服不已、推崇備至,他以其創(chuàng)作實(shí)踐,剔除了江西派留下的積弊。南宋后期詩人劉克莊評價(jià)陸游“近歲詩人,雜博者堆隊(duì)仗,空疏者窘材料,出奇者費(fèi)搜索,縛律者少變化。惟放翁記問足以貫通,力量足以驅(qū)使,才思足以發(fā)越,氣魄足以陵暴。南渡而后,故當(dāng)為一大宗?!?/p>
陸游的詩歌創(chuàng)作,植根于現(xiàn)實(shí)生活,基本特征表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義,同時(shí)許多詩中又洋溢著浪漫主義精神。陸游語言造詣很高,風(fēng)格簡練自然,一方面由于內(nèi)容的扎實(shí),感情的充沛,詩人本無須專意于字句的雕琢,另一方面為了把主旨表達(dá)的清晰通暢,使作品富有感染力,詩人也很重視在語言的錘煉上精益求精,追求新意,讀起來親切感人。
陸游的詩個(gè)體兼?zhèn)洌旁姾澜?,律詩精工,絕句小詩,情趣盎然;他七絕被人譽(yù)為“詩之正聲”;而七律則被推崇為“詩家之能事畢,而七律之能事亦畢?!彼脑姴粌H在當(dāng)時(shí),也給后世的詩壇以深刻的影響。梁啟超在《讀陸放翁詩》中寫道“詩界千年靡靡風(fēng),兵魂銷盡國魂空。詩中什九從軍樂,亙古男兒一放翁?!备前殃懹蔚脑娪脕砉奈杳褡宓亩分?。
3偉大的愛國詩人——陸游
南宋時(shí)期,金朝不斷地攻打、侵占我國的'領(lǐng)土,昏庸無能的南宋皇帝不斷的向南遷移,人們紛紛逃出家門到外地去避難,陸游就是過著“兒時(shí)萬死避胡兵”的生活漸漸長大的。
陸游受到父親的影響,從小就有憂國憂民的思想,為了報(bào)國、救國,他非常好學(xué),決心要讀萬卷書,他尤其喜愛兵書,他不愿做一個(gè)紙上談兵的書生,他的夢想是長大以后成為一個(gè)“上馬能擊賊”的戰(zhàn)士。
可是南宋時(shí)期是一個(gè)“報(bào)國無門,愛國有罪”的朝代,是奸臣秦檜和投降派掌握政權(quán)的時(shí)期,它們?yōu)榱吮Wo(hù)自己的利益,總是跟金兵求和。陸游為了實(shí)現(xiàn)自己的抗金志愿,幾次三番被貶官,陸游覺得很郁悶,就呆在家里寫詩,他一生寫了九千三百多首詩歌,其中許多詩都抒發(fā)了自己抗金殺敵、戰(zhàn)死沙場、為國立功的心情。
陸游八十五歲的時(shí)候,生了一場重病,他知道自己的病很難治好了,但它對抗金的事業(yè)仍然念念不忘,握著兒子的手說:“如果大軍收復(fù)了失地,統(tǒng)一中原的那一天,我們家里舉行祭祀,你們一定不要忘了把勝利的消息告訴我啊!”說完他振奮起精神,寫下了著名的詩篇《示兒》:死去元知萬事空,但悲不見九州同,王師北定中原日,家祭無忘告乃翁!
偉大的詩人陸游就是懷著這種悲憤的心情離開人世的,讀了這篇文章,我想如果南宋的時(shí)候,人人都能像陸游一樣,金國怎么敢不斷向宋朝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻?人人都像陸游一樣,宋朝又怎么會滅亡在蒙古族的鐵蹄下呢?
我想我們雖然生活在一個(gè)和平的年代,過著幸??鞓返纳?,我們是不是更應(yīng)該學(xué)習(xí)陸游一生熱愛祖國,讀書破萬卷的精神,成為一個(gè)知識淵博的人,把我們的祖國建設(shè)的更加強(qiáng)大,讓我們的祖國永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。
4陸游的愛國故事
陸游所處的時(shí)代,正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。在十二世紀(jì)初,我國東北地區(qū)的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年,金國占領(lǐng)了北宋的都城汴京(今河南開封市);第三年把徽、欽二帝擄去,北宋亡國。而當(dāng)欽宗之弟趙構(gòu)逃到南方,在臨安(今浙江杭州市)建立了政權(quán)之后,不但不發(fā)憤圖強(qiáng),收復(fù)失地,反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相,一意向金人屈膝求和。紹興十二年(1142年)和議告成,趙構(gòu)競無恥到向金國皇帝自稱臣子,并答應(yīng)每年獻(xiàn)銀二十五萬兩、絹二十五萬匹,跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土,北方的廣大人民橫被金人奴役,而南宋小朝廷也只是偏安一隅,在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴(kuò)與金簽訂的“開禧和議”,照舊屈辱求和。這種局面,當(dāng)然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時(shí)代,不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出,展開了不屈不撓的斗爭,而陸游則是他們在文學(xué)戰(zhàn)線上的杰出代表。
陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難,以及家庭和親友的愛國言論的啟發(fā)教育,陸游對當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重民族災(zāi)難有著極其深刻的感受,因而早在青少年時(shí)期,就在心靈深處埋下了愛國復(fù)仇的種子。此后無論在朝廷和地方做官,到川、陜前線從軍,直至晚年在紹興老家閑居,這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花,雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘,卻也不斷地成長壯大,并且終于結(jié)滿豐碩的果實(shí)。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話,說得十分概括,他說:
放翁十余歲時(shí),早已習(xí)聞先正之緒言,遂如冰寒火熱之不可改易;且以《春秋》大義而論,亦莫有過于是者,故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下,經(jīng)臨南鄭,瞻望鄠、杜,志盛氣銳,真有唾手燕、云之意,其詩之言恢復(fù)者十之五六。出蜀以后,猶十之三四。至七十以后,……是固無復(fù)有功名之志矣,然其《感中原舊事》云:“乞傾東海洗胡沙”,《老馬行》云:“中原旱蝗胡運(yùn)衰,王師北伐方傳詔,一聞戰(zhàn)鼓意氣生,猶能為國平燕趙”,則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”之句,則放翁之素志可見矣。