關(guān)于名人的友善事跡
關(guān)于名人的友善事跡（精選篇1）
據(jù)史書(shū)記載，他10歲時(shí)就能五經(jīng)貫六藝，過(guò)目成誦。他興趣很廣泛，經(jīng)常涉獵自然科學(xué)方面的讀物，而且寫(xiě)得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩(shī)集里讀到四句詩(shī)，描述了北斗星在各個(gè)季節(jié)傍晚時(shí)的變化：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。他覺(jué)得這太有趣了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運(yùn)行義各有怎樣的規(guī)律呢？這簡(jiǎn)直是太美妙了。于是張衡根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容又參考別的書(shū)籍畫(huà)成了天象圖，每夜只要是沒(méi)有云彩，他就默默地對(duì)著天象圖仔細(xì)觀(guān)察著夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀(guān)察著、記錄著、思考著，他的腦袋里裝滿(mǎn)了各式各樣的問(wèn)題，充滿(mǎn)了五顏六色的幻想。后來(lái)，他終于確認(rèn)那四句詩(shī)里描述得不夠準(zhǔn)確，事實(shí)上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。
少年時(shí)代對(duì)日月星辰的觀(guān)察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來(lái)他兩度出任中央政府專(zhuān)管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。據(jù)《辭?！匪洠核状握_解釋月食是由月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生；觀(guān)測(cè)和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國(guó)第一幅較完備的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)候風(fēng)地動(dòng)儀；創(chuàng)造了指南車(chē)、自動(dòng)記里鼓車(chē)和能飛行數(shù)里的'木鳥(niǎo)。
渴求知識(shí)的張衡總是感到自己知識(shí)的不足，不滿(mǎn)17歲時(shí)，他辭別父母獨(dú)身一人到外地訪(fǎng)師求學(xué)。在古都長(zhǎng)安，他游覽了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周?chē)纳酱ㄐ蝿?shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗和世態(tài)人情。在當(dāng)時(shí)的京都洛陽(yáng)，他結(jié)識(shí)了不少有學(xué)問(wèn)的朋友，其中有一個(gè)叫崔瑗，精通天文、數(shù)學(xué)、歷法，還是很有名氣的書(shū)法家。張衡登門(mén)向他求教。正是由于他這種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有杰出成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲相類(lèi)似的儀器問(wèn)世早1700多年。他還是東漢六大畫(huà)家之一，他寫(xiě)的《二京賦》精思博會(huì)，十年乃成，為人們所津津樂(lè)道。
關(guān)于名人的友善事跡（精選篇2）
魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
他立即拿到南京鼓樓街頭賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書(shū)。由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家。
關(guān)于名人的友善事跡（精選篇3）
1938年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正進(jìn)行得如火如荼，英國(guó)人要華羅庚留下來(lái)教書(shū)，他毅然放棄在英國(guó)的一切回到祖國(guó)，到西南聯(lián)大與同胞們共患難。清華大學(xué)的資格審查委員會(huì)一致通過(guò)，讓只有初中文憑的華羅庚晉升為大學(xué)教授。
1946年秋天，迫于國(guó)內(nèi)的白色恐怖，華羅庚再次出國(guó)，美國(guó)伊利諾大學(xué)把華羅庚聘為終身教授，并給了他相當(dāng)優(yōu)厚的.待遇，希望他把那里建成世界級(jí)的代數(shù)研究中心。1950年，祖國(guó)解放的消息傳到美國(guó)，華羅庚毅然放棄優(yōu)厚的條件，舉家回國(guó)。
他把自己的畢生精力，投入到發(fā)展祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)特別是數(shù)學(xué)研究事業(yè)之中。他一生為我們留下了200余篇學(xué)術(shù)論文，10部專(zhuān)著，其中8部為國(guó)外翻譯出版，有些已列入本世紀(jì)數(shù)學(xué)經(jīng)典著作之列。他還寫(xiě)了10余部科普作品。他的名字已載入國(guó)際著名科學(xué)家的史冊(cè)。他是中國(guó)科學(xué)界的驕傲，是中華民族的驕傲。
關(guān)于名人的友善事跡（精選篇4）
安史之亂也稱(chēng)天寶之亂，是唐玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由安祿山與史思明向唐朝發(fā)動(dòng)，同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也造成唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)。由于發(fā)起反唐者乃是安祿山與史思明二人為主，故事件被冠以安史之名。
安史之亂的原因是多方面的，是各種社會(huì)矛盾的集中反映，主要包括統(tǒng)治階級(jí)和人民的矛盾，統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾等等。
唐玄宗改元天寶后，志得意滿(mǎn)，開(kāi)始放縱享樂(lè)，從此少問(wèn)國(guó)事。在納楊玉環(huán)為貴妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹劍”惡名的李林甫為宰相長(zhǎng)達(dá)十八年，使得朝政敗壞。李林甫死后又以楊國(guó)忠為相，此時(shí)期又開(kāi)始出現(xiàn)了宦官干政的局面，高力士的權(quán)勢(shì)炙手可熱。唐玄宗好大喜功，為此邊境將領(lǐng)經(jīng)常挑起對(duì)異族的戰(zhàn)事，以邀戰(zhàn)功。又由于當(dāng)時(shí)兵制由府兵制改為募兵制，使得節(jié)度使與軍鎮(zhèn)上的.士兵結(jié)合在一起，就出現(xiàn)了邊將專(zhuān)軍的局面。其中以胡人安祿山最著。安祿山掌握重兵，在天寶十四年(755年)十一月趁唐朝政治腐敗、軍事空虛之機(jī)和史思明發(fā)動(dòng)叛亂，次年十二月叛軍攻入首都長(zhǎng)安，史稱(chēng)“安史之亂”。唐玄宗逃到成都，太子李亨在靈武稱(chēng)帝，是為唐肅宗，唐玄宗被遙尊為太上皇。安祿山則自稱(chēng)大燕皇帝，年號(hào)圣武。經(jīng)過(guò)8年時(shí)間這場(chǎng)叛亂才被平定。
安史之亂使得唐朝元?dú)獯髠?，從此由盛轉(zhuǎn)衰。此時(shí)均田制已經(jīng)逐步瓦解，土地兼并現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，租庸調(diào)制也無(wú)法實(shí)行。藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢(shì)已經(jīng)形成。
唐代宗時(shí)，劉晏改革鹽法，改善了國(guó)家的財(cái)政狀況，唐德宗任用楊炎為宰相，于建中元年(780年)開(kāi)始實(shí)行兩稅法，一年分夏、秋兩季依土地征稅。唐德宗還力圖平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛亂。結(jié)果發(fā)生奉天之難。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了5年，最后雖然朱泚和李希烈等敗死，但是唐朝卻與其余藩鎮(zhèn)妥協(xié)，條件是取消王號(hào)，朝廷承認(rèn)他們?cè)诋?dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治權(quán)。從此割據(jù)局面進(jìn)一步深化。
關(guān)于名人的友善事跡（精選篇5）
張仲景(約公元150～154年——約公元215～219年)，名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了著作《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)影響的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
張仲景為人謙虛謹(jǐn)慎，提倡終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他在序文中說(shuō)：“孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)?！睆堉倬耙每鬃诱Z(yǔ)錄，在于說(shuō)明自己不是天才，只能靠刻苦努力學(xué)習(xí)來(lái)獲得知識(shí)。他特別表明自己從青少年時(shí)期就熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，請(qǐng)?jiān)试S他扎扎實(shí)實(shí)地按照孔子的話(huà)去做，因?yàn)獒t(yī)學(xué)沒(méi)有止境，必須終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。
張仲景還為后人樹(shù)立了淳樸無(wú)華、勤懇踏實(shí)的學(xué)風(fēng)?！秱s病論》著述風(fēng)格樸實(shí)簡(jiǎn)練，毫無(wú)浮辭空論，對(duì)后世中醫(yī)著作影響甚大。他診病和學(xué)習(xí)時(shí)遇到一絲一毫的疑問(wèn)，即“考校以求驗(yàn)”，絕不放過(guò)，一定要弄清楚是怎么回事。
張仲景的醫(yī)學(xué)理論對(duì)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和老百姓健康做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)張仲景醫(yī)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究有重大貢獻(xiàn)。而且對(duì)東南亞各國(guó)的影響也很大。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，稱(chēng)他為“醫(yī)圣”。在河南省南陽(yáng)市還為他修建了“醫(yī)圣祠”。解放后，翻修了“醫(yī)圣祠”，并修建了“張仲景紀(jì)念館”，以紀(jì)念這位奠定中國(guó)中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)家。