見義勇為事跡材料優(yōu)秀

無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地要接觸到事跡材料吧，事跡材料是用于表?yè)P(yáng)先進(jìn)、樹立典型，使廣大干部群眾見賢思齊，有所效仿，從而盡心竭力地做好本職工作而如實(shí)記載和反映工作、學(xué)習(xí)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)集體、先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡的書面材料。那么擬定事跡材料真的很難嗎？下面是小編收集整理的見義勇為事跡材料優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

見義勇為事跡材料優(yōu)秀1

人們經(jīng)常嘆息，“好人沒(méi)好報(bào)”。無(wú)他，只是因?yàn)樽龊萌烁冻龅膫€(gè)人成本太高，而大多數(shù)情景下做好人的個(gè)人收益卻得不到保障或遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于付出的個(gè)人成本?！奥啡恕睘槭裁锤敢庾隼淠摹翱纯汀保辉敢庾觥耙娏x勇為”的“英雄”呢？同樣也是由于做“英雄”的成本太高。華中師范大學(xué)心理學(xué)專家鄭曉邊教授說(shuō)，“見義勇為的原動(dòng)力應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的、積極向上的，而不應(yīng)是為了圖別人的表?yè)P(yáng)和回報(bào)”。然而，這種對(duì)于“見義勇為”的解讀其實(shí)是一種構(gòu)建“道德烏托邦”的“宏大敘事”，大而無(wú)用，不切實(shí)際，證明了作為心理學(xué)專家的教授先生對(duì)于人類的心理缺乏一種真切的了解。自然，人們?cè)跊Q定“見義勇為”的那一瞬間，往往并不會(huì)研究“別人的表?yè)P(yáng)和回報(bào)”，更不會(huì)心頭突然涌出什么崇高的理念，很多人往往僅僅只是憑著本能地沖動(dòng)；但“見義勇為”了以后，如果沒(méi)有得到社會(huì)或受益人在精神上或經(jīng)濟(jì)上給予的回報(bào)，或者為“見義勇為”而付出的個(gè)人損失得不到相應(yīng)的補(bǔ)償，則難免會(huì)有一種失落感――這種失落感及其廣泛傳播將抑制行為者本人和旁觀者以后碰到類似事件時(shí)的“見義勇為”的沖動(dòng)，最終必將構(gòu)成一種相對(duì)穩(wěn)定的“看客文化”，也既是我們所譴責(zé)的“路人”的“麻木不仁”。

那么，作為公民和納稅人的“路人”，到底有沒(méi)有“見義勇為”的社會(huì)義務(wù)呢？答曰：既有，又沒(méi)有。一方面，保護(hù)公民的生命與財(cái)產(chǎn)的安全是一種國(guó)家職責(zé)，因?yàn)閮H有國(guó)家才擁有合法使用暴力的壟斷權(quán)。公民只要納了稅，也就盡到了他對(duì)于公共領(lǐng)域的職責(zé)，同時(shí)，作為納稅人的公民也有權(quán)利要求國(guó)家使用這種合法的暴力為自我的生命與財(cái)產(chǎn)安全保駕護(hù)航――他們沒(méi)有義務(wù)以自身的生命與財(cái)產(chǎn)的安全為代價(jià)，來(lái)維護(hù)其他公民的生命與財(cái)產(chǎn)的安全。在此意義上，“見義不勇為”是完全合情合理的，不應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)譴責(zé)。另一方面，從對(duì)自身負(fù)責(zé)的角度來(lái)說(shuō)，每一位作為個(gè)體的人都應(yīng)當(dāng)為自我的生命與財(cái)產(chǎn)的安全負(fù)責(zé)。當(dāng)具體表此刻某一位受害人身上的社會(huì)公正與社會(huì)正義受到非法侵犯，而政府有關(guān)部門因種種原因缺席或暫時(shí)缺席的時(shí)候，如果作為旁觀者的公民不進(jìn)行有效的抵制和反抗，在必須程度上也就是對(duì)侵犯者的縱容，并所以也成了侵犯者的同謀――這一狀況的漫延將惡化社會(huì)的總體生存與生活環(huán)境，降低生活于該社會(huì)中的每一個(gè)人的安全感，從而使每一個(gè)人，包括旁觀者自我都在必須程度上成了受害者。另外，由于旁觀行為降低了侵犯者的侵犯風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)疑將刺激侵犯行為的惡性擴(kuò)張，保不定類似的事件不會(huì)有一天也發(fā)生在旁觀者的身上。如此這般，本來(lái)意在保護(hù)自身生命與財(cái)產(chǎn)的行為――“見義不勇為”――也就走向了他的反面，變成了一種威脅到自身的生命與財(cái)產(chǎn)安全的對(duì)自我不負(fù)職責(zé)的行為。

從保護(hù)公民的生命與財(cái)產(chǎn)的安全是一種國(guó)家職責(zé)和每位公民都應(yīng)當(dāng)為自我負(fù)責(zé)的關(guān)系上來(lái)說(shuō)，“見義勇為”能否成為一種“自然的社會(huì)公德”，即公民能否做到為自我負(fù)責(zé)，主要取決于國(guó)家是否盡到了保護(hù)公民的生命與財(cái)產(chǎn)的安全這一最基本的職責(zé)。僅有當(dāng)作為國(guó)家行為的實(shí)施主體，即政府的有關(guān)制度與所采取的有關(guān)措施能有效地增加非法侵犯公民生命與財(cái)產(chǎn)安全行為的侵犯成本，減少侵犯者的侵犯動(dòng)機(jī)，并且能有效地降低“見義勇為”行為的個(gè)人成本，提高“見義勇為”者的個(gè)人收益――“見義勇為”行為將增加侵犯者的侵犯成本，促使社會(huì)環(huán)境向改良的方向以展，作為受益人和“搭便車”者的其他公民，應(yīng)當(dāng)對(duì)“見義勇為”者所遭受的個(gè)人損失進(jìn)行精神上或物質(zhì)上的補(bǔ)償，另外，由于“見義勇為”者承擔(dān)了本應(yīng)由政府承擔(dān)的公共職責(zé)，這一補(bǔ)償行為的主體應(yīng)當(dāng)是拿了納稅人的錢故負(fù)有公共管理職責(zé)的政府――時(shí)，才會(huì)構(gòu)成“見義勇為”行為強(qiáng)大的社會(huì)支持系統(tǒng)，從而使道德行為者個(gè)體與整個(gè)社會(huì)都成為個(gè)人道德行為的受益者；也僅有這樣，才能使“見義勇為”成為一種“自然的社會(huì)公德”。

見義勇為事跡材料優(yōu)秀2

道德經(jīng)有云：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故與道。經(jīng)過(guò)今日課前討論對(duì)長(zhǎng)江大學(xué)見義勇為群體的英雄事跡的學(xué)習(xí)，我對(duì)這句話有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

去年，長(zhǎng)江大學(xué)15名學(xué)生結(jié)“人鏈”救人的英雄事跡在神州大地引起強(qiáng)烈反響，3名犧牲大學(xué)生的事跡更是感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。為救兩名落水少年長(zhǎng)江大學(xué)十多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒(méi)。三個(gè)風(fēng)華正茂的生命就這樣走了，走得悄無(wú)聲息又驚天動(dòng)地，走得大義凜然卻又令人痛惜；兩名落水少年獲得了新生，他們卻獻(xiàn)出了生命。換作是我，我不明白我有沒(méi)有他們的勇氣，把生的期望帶給他人，把死的危險(xiǎn)留給自我，用生命的壯舉發(fā)出時(shí)代的青春宣言，但他們的精神是值得我們發(fā)自內(nèi)心的去尊敬，去學(xué)習(xí)！長(zhǎng)江里的“人梯”精神存在于我們每一個(gè)人之中，英雄的事跡會(huì)永遠(yuǎn)記錄，不會(huì)消逝！

中國(guó)青年政治學(xué)院副院長(zhǎng)、大學(xué)生發(fā)展研究中心主任李家華表示，“這是一個(gè)英雄的壯舉。人需要"義利觀"，義在利之上?！薄耙粋€(gè)人的。本質(zhì)，不僅僅是簡(jiǎn)單的存在，更應(yīng)當(dāng)是一種超越的價(jià)值和追求。這種精神的信仰，就體現(xiàn)為大義。任何社會(huì)都需要提倡這種大義。”見義勇為是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)久不衰的話題?，F(xiàn)實(shí)中既有象魏青剛似的英雄給人們帶來(lái)的感動(dòng)，又有“英雄流血又流淚”事件給人們帶來(lái)的心痛，還有未成年人盲目見義勇為而獻(xiàn)身讓人們感動(dòng)和心痛的同時(shí)開始的反思。對(duì)于這個(gè)救人事件，盡管人們依然會(huì)質(zhì)疑大學(xué)生們救人方式的科學(xué)性和生命價(jià)值的對(duì)等性，可是，這并不能否定見義勇為作為一個(gè)時(shí)代命題的價(jià)值和意義。見義勇為是時(shí)代精神的具體體現(xiàn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要資料。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個(gè)社會(huì)成員的竭力維護(hù)。社會(huì)是一個(gè)聯(lián)合體，僅有相互攙扶，相互為善，世界才能夠變成一個(gè)完美的人間。這些大學(xué)生為我們樹立了典范。

此時(shí)此刻，我讀懂了臧克家的那句話：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”在陳及時(shí)等英雄身上，我找到了這句話的深刻含義。作為光榮的中國(guó)的一員，對(duì)任何對(duì)于國(guó)家和人民有利的事，我們都將義不容辭?！坝袊?guó)才有家，有家才有愛?！鄙嵝〖?，為大家。今日，何東旭、方招和陳及時(shí)隨滾滾江水去了，但他還活著，活在我們每個(gè)人心中，并活在國(guó)家精神文化的無(wú)價(jià)寶庫(kù)中。長(zhǎng)江大學(xué)見義勇為舍己救人大學(xué)生英雄團(tuán)體的事跡，著實(shí)教育了廣大青年學(xué)生一番，也將引導(dǎo)我們自覺(jué)以英雄楷模為榜樣，牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。

作為當(dāng)代大學(xué)生，作為國(guó)家的未來(lái)，在還無(wú)法完全踐行偉大歷史使命的情景下，我們需要做的就是認(rèn)真汲取文化知識(shí)，拓展自我的本事，提高自我的素質(zhì)。這一切不單單是為自我將來(lái)進(jìn)入社會(huì)而準(zhǔn)備，也是為了完成自我肩負(fù)的使命而準(zhǔn)備。社會(huì)在飛速提高，中國(guó)在飛速發(fā)展，被譽(yù)為“國(guó)之棟梁”的大學(xué)生，我們要做的就是用自我學(xué)到的一切來(lái)推動(dòng)社會(huì)與國(guó)家的繼續(xù)快速發(fā)展。一個(gè)大學(xué)生辦不到，可是當(dāng)全中國(guó)的大學(xué)生都有了這樣的使命與信念，我相信，這一切就不是空談。我們理解了教育，知識(shí)的力量之大，懂得祖國(guó)的未來(lái)在大家的肩上扛著，大家正擔(dān)負(fù)著何等的重任，都明白真的要做好自我。此刻，先從自我的努力做起吧，為了自我，也為了祖國(guó)！

見義勇為事跡材料優(yōu)秀3

10月10日晚，在贛州市張家圍路，一醉漢當(dāng)街拿刀逼向一個(gè)十多歲的男孩，情況萬(wàn)分緊急。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，下班路過(guò)此地的市公安局章貢分局沙石派出所輔警梅雪峰迅速上前一個(gè)“后抱雙手”，再加上“少林腿”將醉漢制服?！耙皇悄阃ι矶觯蠊豢霸O(shè)想！”當(dāng)男孩的父親江先生向梅雪峰送錦旗表示感謝時(shí)，梅雪峰認(rèn)為他只是做了一件自己應(yīng)該做的事情。

在危急時(shí)刻，梅雪峰果斷選擇挺身而出化解險(xiǎn)情，他這種見義勇為的行動(dòng)就該給予點(diǎn)贊；尤其是在掌聲、錦旗面前，他只回應(yīng)淡淡的一句“應(yīng)該的”，梅雪峰表現(xiàn)出來(lái)的那種謙遜和淡定更值得我們大家稱頌贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)看齊。

在當(dāng)今社會(huì)，見義勇為者見到合于道義的事，勇敢地站出來(lái)，為保護(hù)國(guó)家、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧及個(gè)人安危，或是勇于同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)，或是積極參與搶險(xiǎn)、救災(zāi)、救人等。他們臨危不懼，大義凜然，面對(duì)的常常是生與死的考驗(yàn)，所付出的常常是鮮血乃至寶貴的生命。見義勇為，是眾多個(gè)個(gè)體義舉的凝聚，正是有了眾多個(gè)體的參與，危難就會(huì)不斷被化解，正能量才會(huì)得到強(qiáng)化。

要知道，見義勇為多數(shù)都是發(fā)生在情況危急的時(shí)刻，往往都伴隨著不可預(yù)見、不可避免等不可抗力因素。見義勇為英雄們懲惡揚(yáng)善，匡扶了正義，譜寫了一曲曲震撼人心的壯麗凱歌，樹立了一座座令人景仰的思想道德豐碑。見義勇為在社會(huì)中的作用是巨大的，他們的作用不僅僅體現(xiàn)在英雄事跡上，而且更多地體現(xiàn)在巨大的社會(huì)影響力上，能教化人們向往真善美，促使社會(huì)風(fēng)氣向良性發(fā)展。眼下，在價(jià)值觀多元化和世俗化沖擊下，我們更加需要見義勇為所折射出的正能量來(lái)助力我們前行。

詩(shī)人普希金說(shuō)：“大石攔路，弱者視為前進(jìn)的障礙，勇者視為前進(jìn)的階梯?！蔽覀凕c(diǎn)贊見義勇為“應(yīng)該的！”，也是期許喚醒我們社會(huì)的每一份子，激勵(lì)人們?cè)谌嗣袢罕娫庥鑫ｋy，急需救助時(shí)，能夠拋開個(gè)人安危挺身而出，機(jī)智勇敢行事，果斷地施以援手?！绊樉衬婢晨唇蠖龋笫码y事看擔(dān)當(dāng)”，構(gòu)建和諧社會(huì)，做優(yōu)城市治安環(huán)境，需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)見義勇為“應(yīng)該的！”精神，既要有“反應(yīng)迅速”的素質(zhì)，更要有“敢于擔(dān)當(dāng)”的品格，在關(guān)鍵時(shí)刻義無(wú)反顧、挺身而出。