賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會

| 和杰

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇1)

我平時讀書,喜歡挑作者,喜歡挑書的封皮。

借中國文脈,余秋雨先生完整地梳理了中國文學的發(fā)展脈絡,學淺如我,捧起來也是“津津有味,一睹為快”,讓我擺脫了對教科書的“后怕”,而是自覺自然親近了中國歷史,親近了中國文學的發(fā)展脈絡。在品讀“中國文脈”的過程中,似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國古人的呼吸,感受到他們身上的體溫。

網上評述中國文脈是“最好看的中國文學簡史”,我想這個評論一點都不為過。

有人說,對文學,應讓人們自由取用,不要劃分高低。這是典型的“文學民粹主義”,似是而非。就個人而言,不經過基本教育,何能自由取用?鼠目寸光、井蛙觀天,恰恰違背了“自由”的本義;就整體而言,如果在精神文化上也不分高低,那就會失去民族的大道、人類的尊嚴,一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。

如果不分高低,只讓每個時間和空間的民眾自由取用、集體“海選”,那么,中國文學,能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎?能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎?能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎?他們后來為民眾知道,并非民眾自己的行為。而且,知道了,也并不能體會他們的內涵。因此我敢斷言,任何民粹主義的自由海選,即便再有人數(shù)、再有資金,也與優(yōu)秀文學基本無關。

這不是文學的悲哀,而是文學的高貴。

我主張,在目前必然寂寞的文化良知領域,應該重啟文脈之思,重開嚴選之風,重立古今坐標,重建普世范本。為此,應努力撥去浮華熱鬧,遠離滔滔口水,進入深度探討。選擇自可不同,目標卻是同歸,那就是清理地基,搬開蕪雜,集得高墻巨磚,尋獲大柱石礎,讓出疏朗空間,洗凈眾人耳目,呼喚亙古偉步,期待天才再臨。由此,中華文化的復興,才有可能。

在閱讀的過程中,我有一個很直接的想法:如果哪天我真的客居異國他鄉(xiāng)的話,我一定會把余秋雨先生的一系列書和作品帶上飛機,因為他會讓我明白我原本來自一個什么樣的地方,那里曾經住著什么樣的人,發(fā)生過什么樣的事。而我身上,一定有某些部分與他們息息相關。

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇2)

《中國文脈》整書對中國浩瀚的歷史中的文化按時間順序做了一次梳理,讀完這近40萬字的巨作,花了不少時間,但其中的大部分時間是用來細讀了前面的兩篇“中國文脈”和“筆墨歷史”。

如果說坐上火箭就能看清地球的全貌,那么前兩篇文章就像火箭一樣,把人帶入了高空,讓中國的整個文學脈絡一覽無遺。個人比較喜歡從大局上去看待一個文學時代,這樣會比較客觀,等細致到個人時,也許就會帶上一些主觀色彩了。

古代的文學其實從小就接觸到了,“窗前明月光,疑是地上霜?!鄙蠈W以后漸漸的接觸到了更多“蒹葭蒼蒼,白露為霜”。但以前并不明白,李白的詩到底美在哪?!对娊洝吩谥袊膶W路上占著多重要的地位?!吨袊拿}》一書中就很好了為我們闡述了其中的緣由。

有人評論說《中國文脈》是“最好看的中國文學簡史”,當然我也是同意的,但必須解釋一番,"好看"可以看做是“好看懂”,整書的時間線索十分清晰,文學的發(fā)展從遠至近,一步一個腳印。分類也是相當?shù)那宄?/p>

為什么沒有用很多時間去細讀后面的一些文章,就像我之前所說的,很多都帶上了作者的一些個人喜好,當然,作為一種的文化的梳理,這也是自然。相對的這也能體現(xiàn)出作者的獨到見解。會讓人有不同的感悟。當讀到作者和我是一樣想法的時候,就會開心的笑笑,想法不同的時候,會失落,會思考一番。

書中我印象最深刻的是作者對曹操的評價。作者不僅肯定了的曹操的文學造詣,更是對他的筆墨贊美了一番。曹操在人的刻板映象中就是“壞”"奸詐",這也只能歸功于《三國演義》。曹操做為建安文學的核心人物,其詩文都有開創(chuàng)一代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事,不僅開創(chuàng)了樂府詩歌創(chuàng)作的新風,而且為后世詩歌的進一步發(fā)展提供了重要的經驗和啟示。他活在五言騰踴的時代,又使四言詩重放光彩,對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創(chuàng)作產生了積極的影響。如果有人說孔明的文學造詣高于曹操,我也只能“呵呵”一笑。

歷史淘盡了無數(shù)的英雄,文學何嘗不是呢,“數(shù)風流人物,還看今朝”。文學又何嘗不是呢!

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇3)

談到文化,勢必是一個極為博大深遠的話題。它是一個民族,一個國家的根源,是我們興旺發(fā)達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家,歷經千余載歲月的滌蕩,我們獲得了不計其數(shù)的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景,一個中國人,若是對自己的文化淵源一無所知,甚至鄙薄,顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到,品鑒和把握先祖賦予我們的財富,并將其不斷延續(xù),推向高峰,是每一個炎黃子孫不可推卸的責任和義務。 古往今來,文化洪流奔涌不息,其之大,浩浩蕩蕩,其之深,難尋其底,其之絢麗多姿,琳瑯滿目。正如我上文所說,把握和品鑒其精髓是關鍵所在。而文學的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,它的活力充分展現(xiàn)了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此,抓住這條主線,有助于我們更準確,更深刻地領悟文化的神韻精髓。

于是,我仔細研讀了余秋雨先生的《中國文脈》。

然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈,是指中國文學幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流?!边@正與我的想法不謀而合,指明了我所追尋的方向,將文學的主線升華為了文脈,這正是其根源所在。

點明主題之后,《中國文脈》以中國文字起源為原點,從《詩經》講起,到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”及楚辭,再到秦漢時期的統(tǒng)一與書同文對文學的影響,漢賦及《史記》,魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采,再到唐宋詩詞,元曲及明清小說,一氣呵成,展現(xiàn)出一條清晰的脈絡,既是文學的發(fā)展,亦是歷史的變遷,生動地為我解讀了中國文化的演化過程。

縱觀全書,開始的兩個篇目,《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領,它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈,以及作為文脈載體的中國書法史,之后是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述,使全書更加豐滿充實。

作者站在研究者個人的角度,展現(xiàn)的是研究者個人的史觀和研究心得,并不過分強調說教,雖有爭議,但對于像我這樣非專業(yè)平民,能夠站在研究者的肩膀上,努力借助研究者的眼睛,鳥瞰浩瀚的中國文脈,“竊取”某些研究者的點滴研究成果已經獲益匪淺。

大浪淘沙,歷史沉浮,那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚的機遇與挑戰(zhàn),余先生的作品點明了社會的現(xiàn)狀與背景的潮流。經典不可復制,此話擲地有聲,既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,同時也提出,應當敬畏經典,保護經典,如此,才能重整重組,在大力改革中創(chuàng)造與推進新的中國文脈。 

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇4)

每一次指尖輕觸琴弦的觸動,每一次琴弓擦弦而過的輕顫,都帶動著人的心弦,訴說著一個又一個優(yōu)美而凄婉的故事,二胡,中華傳統(tǒng)文化,民族之樂!我與它緊密接觸,用心傳承!

就在我還在牙牙學語時,母親便為我?guī)砹硕@位朋友,我便開始練習二胡,可是漸漸它便不再是我的朋友,我開始對它厭惡,避之不及,因為媽媽總催我練習,二胡也沒有好聽的聲音,拉起來手還很疼……

窗外淅淅瀝瀝下著小雨,天陰沉沉的,壓得人仿佛喘不過氣來,我無奈的看了看手中的二胡,嘆了一口氣,心中十分煩躁,心想:什么《梁山伯與祝英臺》,這么難拉,煩死了!這時樓下的小伙伴喊我下去玩,可媽媽出門時說不讓我下去,于是我只好作罷,重拾二胡,帶著萬分仇恨,拉了起來,刺耳的聲音,令我更加煩躁。

終于我有些受不了了,拿起手機,想到有梁山伯與祝英臺這部影片,于是便抱著玩樂的心思打開電影,想看看影片中的二胡拉得有多好!——-一陣飛鳥飛過,綠樹青山,一位佳人出現(xiàn),是那么的美麗,此時一陣婉轉的二胡聲響起,是那么的柔美輕快,我被帶入到音樂中。在梁山伯與祝英臺無法喜結良緣時,那凄慘的幽悵的二胡聲,仿佛一下子捏住了我的心臟,讓我難受的說不出話來。在梁山伯化為怨靈哭訴時,黃沙漫天,二胡聲也變得低沉憤怒,仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個影片,意猶未盡,時而緩,時而急的二胡聲還在我的耳邊回旋,余音繞梁。我感到這才是真正的二胡,真正的傳統(tǒng)音樂,是在用心演奏,用心在傳承。

我輕輕拿起一旁的二胡,端正心態(tài)與身姿,開始拉奏。一邊拉,我一邊回想影片中的一幕幕場景,有歡快輕松,也有沉重憤怒,我仿佛就是梁山伯與祝英臺,我仿佛與曲子融為了一體,二胡的琴弦時而顫動時而平緩,琴弓時而悠長,時而停頓,我拉奏的曲子好像是一個故事,訴說著梁山伯與祝英臺的故事,也訴說著我自己的心事。我忘我的拉奏著,直到最后一個音符落下時,我好像沉浸其中,無法自拔。我感到了二胡的精髓,中華民族音樂的精髓。我是在用心演繹,用心傳承,即使自己的胳膊再酸,手被劃破,也再也不在意。我與二胡有了親密的接觸!

是??!“天降大任于斯任也”,每一位炎黃子孫都有義務去傳承中華傳統(tǒng)文化,我也不例外,與二胡的一次緊密接觸讓我理解了傳承的真正含義,無論前方的路有多么的艱險,我都會堅持下去,將我們的文化傳承下去!

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇5)

滾滾紅塵,泱泱大國,五十年漫漫征程,一路風雨一路行。沿著黃河與長江的源頭,漂流而下,去尋找那份逝而已久的懷念與傷感。

中國是四大文明古國之一,是全人類文化的源頭,其文化的底蘊是深不可測,辛勤的勞動人民用他們的智慧創(chuàng)造了一個又一個的奇跡,用他們的智慧譜寫了一個又一個的神話。

中華文化博大精深。先秦的《詩經》和楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲,明清的小說……每一個朝代都在文學上取得了非凡的成就,每一個時期都演繹了它最輝煌的一面。中國的戲曲藝術豐富多彩。早在原始社會就已經有了儀式性歌舞,儀式性歌舞到后來發(fā)張成為一種歌舞傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)優(yōu)伶,元雜劇把中國戲曲文化藝術推向成熟……就這樣,中國戲曲文化藝術逐漸發(fā)展起來。黃梅戲、花鼓戲、昆腔、秦腔、豫劇……這些各具色彩的地方戲為中國戲曲文化注入了活力。

中國文化源遠流長。漢字既是世界上最古老的文字之一,又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。那一個個充滿魅力的方塊字,那一捺一撇、一橫一豎都展現(xiàn)了漢字的風采。自從有了漢字,就有了書法。中國書法是一門古老的藝術,它伴隨著中華勞動人民的智慧。王羲之、顏真卿、柳公權……盡管他們的書體不同,但其書法上的成就非同尋常。書畫同源,中國古代繪畫具有悠久的歷史和獨特的風格。唐代是中國繪畫史上的鼎盛時期,開創(chuàng)了新紀元。筆墨丹青中國畫以其豐富的內涵享譽世界。

中華文化豐富多彩。四大發(fā)明、《九章算術》和珠算,《石氏星表》和渾儀,《授時歷》和四大農書,《傷寒雜病論》和《本草綱目》,祖沖之和圓周率……這些成果都展示了古代中國人民的勤勞智慧,都為中國文化添上了燦爛輝煌的一筆。長城、頤和園、故宮……處處古跡都是古代勞動人民的智慧思想結晶。

幾多輝煌,幾多成就。舉世聞名的四大發(fā)明、悠揚悅耳的戲劇、韻味十足的書畫、獨特的建筑、優(yōu)美的詩詞……這些都是祖先留給我們的豐厚文化遺產。

今天的文化繼承和發(fā)揚了古代傳統(tǒng)文化底蘊。只有不斷適應時代的發(fā)展,緊跟歷史的潮流,傳統(tǒng)文化才能延續(xù)下去,并發(fā)揚光大。為了讓傳統(tǒng)文化立足與現(xiàn)代,讓獨特的中國文化鶴立于世界之林,不僅是繼承,而且要批判的繼承;不僅要發(fā)展,而且要創(chuàng)新的發(fā)展。

作為新時代的開拓者,面對中國的傳統(tǒng)文化,我們只有取其精華,去其糟粕,才能讓世界了解中國,讓中國走向世界。 

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇6)

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養(yǎng)分在體內積累,毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷,正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化。現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而,我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣,他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學習繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護,共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經典中的堅定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的.不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅定,這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇7)

引言:中國上下五千年文明使中國有了深厚的歷史底蘊,各朝各代都創(chuàng)設出了無數(shù)璀璨的文化瑰寶,這都是中國最為寶貴的財富。作為中國人,我們深感自豪。然而,如何使這些文化瑰寶得到最好的傳承和發(fā)展,散發(fā)出耀眼的光芒,是我們每個人都肩負的責任,應當認真思考的問題。

新春再度來臨,與往年一樣的熱鬧喜慶,但有一樣傳統(tǒng)事項發(fā)生了變化,沒錯,是放鞭炮。今年放鞭炮的數(shù)量明顯少了很多,院子中不再像往年一樣夸張的滿地炮紙。這是因為中國大多數(shù)地區(qū)面臨著嚴重的污染問題,污濁的空氣威脅著人們的健康,而鞭炮的燃放會加劇大氣污染程度。因此,大家開始重新審視放鞭炮這一傳統(tǒng)習俗。

放鞭炮的習俗代代流傳至今,不是一朝一夕就能發(fā)生改變的。這同樣是我們的寶貴文化,也不應該放棄。所以我們應該合理燃放,適量燃放,做到綠色、科學,比如購買正規(guī)廠家的低污染鞭炮,遠離易燃易爆地區(qū)和居民區(qū),少量購買等。鞭炮聲少了,不意味著年味就會有所減弱。

傳統(tǒng)文化也會有不合理之處,所以發(fā)展的趨勢應該變得越來越文明,越來越適應我們現(xiàn)在的社會形勢。

經常會獲知這樣的信息:中國各個年齡階段的人對漢字的掌握水平,包括正確書寫,美觀書寫等都大幅降低。反映出這樣一個問題:隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展,人們對漢字越來越不注重。越來越多的人使用鍵盤書寫,“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴重。針對漢字手寫危機,為了喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學習,拯救中華文化,中央電視臺播出了《中國漢字聽寫大會》。節(jié)目播出后收視率很高,這個節(jié)目讓觀眾也單純的參與其中,在比賽游戲中學習,領略漢字的美。

我的學校也開展了《漢字聽寫大會》的活動,我有幸成為了一名選手,代表班級參賽。準備期間,同學們的熱情很高,重新拿出很久不用的《新華字典》學習漢字。在感受漢字的神奇與美時,我們也深深意識到自己對漢字的掌握程度還很不足。

漢字不僅僅是表意符號和交流工具,還蘊藏著的豐富的中華文化與藝術。漢字手寫的普及程度,直接關系到中國書法藝術乃至中華文化未來的命運。作為青少年,我認為我們有責任學好漢字,傳承中華文化。這樣,才是當之無愧的中國人。

與漢字聽寫大會類似的,中央臺也推出了《中華好詩詞》節(jié)目。相比漢字,很多人會認為詩詞要高深復雜得多,只有在學生時代才需要背幾首。很多人也會疑惑,在現(xiàn)代忙碌的生活中詩對我們中國人來說,到底是必需品,還是奢侈品?或許它比起房貸、車貸、子女學費來說真的成了一種奢侈品,但我想,只要我們真的愿意相信詩是生活中的必需品,我們真的就可以活的詩意盎然。

有人說,沒有宗教的民族是可怕的民族,然而詩就可以作為我們的宗教,詩教會我們一種生活觀念,一種悲天憫人的意識,對大自然寄予無限深情,并用一種藝術的眼光看待人生。

可見,中國詩歌在中國人生命中獲得了如此重要的地位,是中國人心靈的托付。那么就讓我們喚醒自己心中的詩意,傳承詩文化吧!

結束語:傳承與發(fā)展中華文化的重任在我們青少年,讓我們行動起來,體會中華文化的魅力,將傳統(tǒng)文化融入我們的生命,使之代代相傳。

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇8)

上下五千年,中國一路風塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶,是人與人之間行為規(guī)范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時,只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,進人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮,無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴寒之時,就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人,心已經沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。

唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實,不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀,應是體現(xiàn)精神價值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的,有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇9)

烽火連三月,家書抵萬金,一場圍繞家書興替的討論就此展開。學生甲認為家書這種交流方式是不可替代的,學生乙認為信息技術這么發(fā)達,打電話,發(fā)短信,寫郵件更便捷,當然不用寫信……說到底,這是一場有關科技與傳統(tǒng)爭論的問題。

其實,現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。

日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史,它最初的設計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中,洛中最顯京都街道棋盤式的布局,這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織,既有千年古剎,也有西式建筑。城中心大多店面和住宅,仍是低矮的兩層樓木層,充滿古香古色的古都風味。在京都市區(qū),6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀,極易引起市民反對,所以沒有高層建筑,也沒有高架橋。走在京都的街道,你還會真正領略到“吃在大阪,穿在京都”的古訓。你會看到很多的手工紡織的展示,正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。

同樣,你也能在這里領略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站,你能感受到21世紀的“高速”,它結合了五大特點:交通,停車場,文化,飯店,百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設施,尤其是車站內高11層的手扶梯,可直通百貨公司商場及科技游樂中心,更有空中走廊和咖啡座,是一座多元化的建筑。站在這個多元化車站的頂樓眺望,看到高臺寺周邊的庭院,低矮的兩層樓木屋,你才會真正驚詫于京都的魅力,絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑,更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。

上海世博會的成功舉辦又是另外一個很好的例子。比如,中國館內用高科技投影技術制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內會用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人,等等,都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結合的展點。

京都的燦爛和世博的成功證明:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾,我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價來推進現(xiàn)代科技的發(fā)展,也不能無視現(xiàn)代科技的發(fā)展來保護傳統(tǒng)文化。我們唯有堅持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛,整個人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來。

賡續(xù)文明血脈傳承中國精神心得體會(篇10)

我們是二十一世紀的接班人,要做好這一點,首先要做好弘揚中華美德,這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好,有禮貌,于同學團結友善,學習生活上勤儉節(jié)約,在社會中,多為他人做好事,樂于助人,無私奉獻,默默無聞,我們只要想做,一定會做到的!作為一名中國人,我們本身就要有一正確的觀念,從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德,關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大,把它和現(xiàn)代化結合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明,促進社會主義現(xiàn)代化建設。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?!胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,要丟起一切腐朽落后的,或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神,抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕,樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育,長期以來,我們中國道德教育中存在的理想化,空泛化,形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清楚,不實行:不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西,有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響,因此急需告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設祖國,振興中華,需要身體力行,發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛國守法。名利誠信,團結友善,勤儉自強,敬業(yè)奉獻”的公民道德,今天為祖國的繁榮富強努力學習。

弘揚中華美德離我們并不遙遠,我們要從小做起。成為社會建設的骨干,因此我們必須有健康的價值觀念,樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧! 

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