讀論語(yǔ)寫(xiě)心得
寫(xiě)心得的目的是為了讓讀者更好地了解和掌握自己所學(xué)知識(shí)和技能。好的讀論語(yǔ)寫(xiě)心得要怎么寫(xiě)？小編給大家?guī)?lái)讀論語(yǔ)寫(xiě)心得，供大家參考。
讀論語(yǔ)寫(xiě)心得篇1
有一本書(shū)，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書(shū)，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書(shū)便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升，那小小書(shū)上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧?kù)o。
《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”?？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說(shuō)列國(guó)。《論語(yǔ)》中還特別利用季氏之類的小人來(lái)襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō)，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神?！本硬荒懿粓?jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)?！熬印闭侨绱耍鶎⑷柿x作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就說(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰：“君子先行起言而后從之?！本釉跊](méi)有做成事情前，不會(huì)夸夸其談，而在做了之后也不一定會(huì)向世人說(shuō)是自己做的，“君子”不會(huì)向大家夸耀自己的成功，而想著繼續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?
子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行?！本影炎约核胨f(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!
“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
讀論語(yǔ)寫(xiě)心得篇2
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化,對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成,起著至關(guān)重要的作用.可以說(shuō),沒(méi)有中國(guó)古代文化,就沒(méi)有中華民族;沒(méi)有強(qiáng)大的文化支撐,中國(guó)不可能延續(xù)五千年.今天,我看了一本書(shū),名叫《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書(shū),內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華.其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”意思就是孔子說(shuō):“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考,就會(huì)迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū),那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的.”
對(duì)啊,學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問(wèn),學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考,就會(huì)迷惑,是沒(méi)有作用處的,不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn).相反的,有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛(ài)學(xué)習(xí),就像美國(guó)有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會(huì)玩出什么花樣.所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn),兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無(wú)所得,只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂.像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書(shū),做什么事都從娃娃抓起,像我看書(shū)都是家長(zhǎng)催的,不催就不看不學(xué),但有時(shí)一有興趣的話,就會(huì)看看一兩眼.一個(gè)人只知道讀書(shū),而不是用心去讀,那么只如孟子說(shuō):“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū).”也就是讀書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確,要從書(shū)中找出一個(gè)自我.書(shū)讀多了,想深了,見(jiàn)廣了,便會(huì)離開(kāi)書(shū)本,足見(jiàn)形成自己的思想和認(rèn)識(shí),成為自己的精神世界的組成部分.
這也使我懂得了,讀書(shū)就要用心讀,而不是讀了就過(guò)了,還要反復(fù)的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問(wèn),這樣才能吸取里面的知識(shí),相反,讀書(shū)不認(rèn)真讀,那就不要讀,因?yàn)槟嵌际倾?所以從今天我懂得了這個(gè)道理開(kāi)始,一直到未來(lái),都要有方法的去學(xué)習(xí).
讀論語(yǔ)寫(xiě)心得篇3
在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過(guò)于書(shū)本了。一本好書(shū)能改變?nèi)说囊簧?，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂(lè)，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)。《論語(yǔ)》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過(guò)去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書(shū)，也成為了我愛(ài)不釋手的珍寶。
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾，有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”，生命的意義在于無(wú)悔?；罨乇菊娴淖约?，讓自然的理想代替這樣的現(xiàn)實(shí)?！墩撜Z(yǔ)》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年。《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天、地、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中，我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢?現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！凑撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深?？追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非?！熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱?biāo)準(zhǔn)，孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。通過(guò)于丹教授的精彩講解，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，如同《論語(yǔ)》中孔子面對(duì)席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫。
于丹說(shuō)：“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里，然后把陽(yáng)光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個(gè)讀書(shū)的境界?！被蛟S，正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界，才使得她對(duì)《論語(yǔ)》有了如此的感悟，寫(xiě)出了這樣一本影響無(wú)數(shù)人的好書(shū)。如同春雨一般，滋潤(rùn)人們的心靈，悄然無(wú)聲。
易中天曾說(shuō)：學(xué)習(xí)是謀生，讀書(shū)是謀心?？磥?lái)，人生在世，無(wú)需為謀生而一生學(xué)習(xí)，卻需為謀心而終生讀書(shū)。多讀書(shū),讀好書(shū)。倘若讀書(shū)甚少，必將是終身的遺憾!
讀論語(yǔ)寫(xiě)心得篇4
媽媽給我報(bào)了坦坦國(guó)學(xué)班，就這樣，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》了?！墩撜Z(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說(shuō)過(guò)的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦?！钡?，《論語(yǔ)》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂(lè)。
我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這里的五美是指：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。
有一次，我在公交車(chē)上看見(jiàn)了一位老奶奶，她看見(jiàn)了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來(lái)，讓開(kāi)，我要坐?！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座，大家都說(shuō)：“你不能倚老賣(mài)老呀!”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(zhǎng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì)。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“不如我們來(lái)比一比看誰(shuí)家更有錢(qián)吧!”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了!”，于是他嚴(yán)肅地說(shuō)：“我不會(huì)跟你比的?！标?yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說(shuō)：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷慧?！闭f(shuō)完便走了。
以前，他的弟子很少，后來(lái)，他的弟子越來(lái)越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長(zhǎng)。子貢看見(jiàn)孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問(wèn)好，還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問(wèn)題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理?？鬃尤ナ篮螅迂暰驮谒哪沟嘏宰×巳?，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書(shū)，勤奮好學(xué)，后來(lái)成為孔子最喜歡的學(xué)生?？鬃颖緛?lái)想把他的學(xué)問(wèn)傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。
《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！比绻鲆粋€(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬(wàn)不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來(lái)讀《論語(yǔ)》吧!
讀論語(yǔ)寫(xiě)心得篇5
中國(guó)人從古代就講究“百善孝為先”，孝敬父母擺在第一位。現(xiàn)如今長(zhǎng)大后孝敬爸媽已經(jīng)是每個(gè)人都明白的道理了，可是孝敬僅僅只是指養(yǎng)活爸媽嗎？孔子則對(duì)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)出了自己的想法“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”這段話的意思就是現(xiàn)在所謂的孝，就是說(shuō)能養(yǎng)活爹娘便行了。至于狗馬都能得到飼養(yǎng)；若不存心嚴(yán)肅的孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？
孔子說(shuō)的很對(duì)，如今越來(lái)越多的人忙于工作而陪伴父母的時(shí)間越來(lái)越少了，疏忽了對(duì)父母的陪伴與關(guān)心，只是單純的認(rèn)為寄給父母錢(qián)就夠了，可以讓他們吃飽就夠了，難道真的連抽出幾分鐘的時(shí)間都沒(méi)有嗎？反而是家里的寵物貓寵物狗經(jīng)常陪伴在側(cè)，飼養(yǎng)的很好，經(jīng)常帶出去給它洗澡，帶它出去玩。只盡到了了物質(zhì)方面的責(zé)任，那么所謂的贍養(yǎng)又與養(yǎng)寵物有什么區(qū)別嗎？而一心想要孝敬父母的人，才會(huì)去關(guān)心父母，在乎父母，不讓他們擔(dān)心，父母真正需要的根本不是那些物質(zhì)上的提供，而是對(duì)父母最真誠(chéng)的關(guān)心。
孔子關(guān)于“孝”有很多的理解，孔子還認(rèn)為“父母唯其疾之憂?！毙㈨樀暮⒆討?yīng)該愛(ài)護(hù)自己的身體，不要讓父母為孩子的健康擔(dān)心，所以現(xiàn)在在外漂泊的游子都是報(bào)喜不報(bào)憂。同時(shí)，子女也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)心父母的身體健康，以回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。子夏問(wèn)孝時(shí)，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”當(dāng)子女的要盡到孝最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，很少有人從沒(méi)有對(duì)父母發(fā)過(guò)脾氣。有些事情，兒女需要去替父母去做，有了酒飯讓父母去吃，這樣就算孝敬了嗎？
說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是上一句的道理，對(duì)待父母一定要真心，不要拿金錢(qián)去敷衍父母從而去做到金錢(qián)上的孝敬，一定要有生活上的關(guān)心，有些時(shí)候關(guān)心其實(shí)比金錢(qián)還要讓父母開(kāi)心。
讀論語(yǔ)寫(xiě)心得篇6
現(xiàn)在，很多人的理想非常遠(yuǎn)大，用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中，孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí)，卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好，真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠(yuǎn)大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”
這段話里，曾皙說(shuō)，我的理想是到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個(gè)成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上，沐浴春風(fēng)，最后大家高高興興唱著歌回去?？鬃勇?tīng)了他的理想，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我的理想和你一樣啊!”
從這段話里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒(méi)有什么舍己為人、治國(guó)安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多奮斗的目標(biāo)，可是幾年下來(lái)，依然一事無(wú)成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí)，智者正在河邊的一間小屋里讀書(shū)。智者微笑著聽(tīng)完青年的傾訴，對(duì)他說(shuō)：“來(lái)，你先幫我燒壺開(kāi)水!”青年見(jiàn)墻角里放置著一個(gè)很大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是周?chē)鷧s沒(méi)有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái)，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺(tái)上，堆放了些柴禾便燒了起來(lái)。可是由于水壺太大，一捆柴禾燒盡了，水也沒(méi)有燒開(kāi)。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí)，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了，沒(méi)有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準(zhǔn)備得充足，一壺水不一會(huì)兒就被燒開(kāi)了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他：“如果沒(méi)有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開(kāi)?”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō)：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！澳阋婚_(kāi)始就躊躇滿志，樹(shù)立了太多的目標(biāo)，就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣，而你又沒(méi)有準(zhǔn)備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開(kāi)，要想把這壺水燒開(kāi)，你或者倒出一些水，或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時(shí)大悟?；厝ズ螅言瓉?lái)計(jì)劃中所羅列的不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉，利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，兩年之后，他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。
很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開(kāi)，其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費(fèi)了更多時(shí)間，卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣，有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。
讀論語(yǔ)寫(xiě)心得篇7
《論語(yǔ)》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂(lè)的生活。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹(shù)千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z(yǔ)》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過(guò)。
《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個(gè)人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問(wèn)好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出，會(huì)有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書(shū)，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道，淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。
《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。