鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文

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鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文有哪些?一個(gè)國家、一個(gè)民族只有精誠團(tuán)結(jié),才能自立于世界,才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。下面小編為大家?guī)龛T牢中華民族共同體意識(shí)征文,歡迎大家參考閱讀,希望能夠幫助到大家!

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇1

把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容

事物一旦超越個(gè)體的小,形成相對(duì)的大,另一對(duì)非常關(guān)鍵的關(guān)系范疇就會(huì)出現(xiàn),即同與異的關(guān)系。涉及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容問題,同與異這對(duì)關(guān)系范疇可以提供一定的進(jìn)路線索。

從現(xiàn)實(shí)的角度來說,在我國如此廣袤的疆域上,差異必然是廣泛存在的。不過,異彩紛呈總是有存在條件和保障的,這就涉及同的問題。中華民族如此多元,卻能夠長(zhǎng)期存在延續(xù),關(guān)鍵就在于具有某種同的特質(zhì)。抽象地來看,“同”具有兩種基本意涵,一種是相同,一種是共同?!跋嗤迸懦水惖拇嬖诳臻g,只保留同一性的內(nèi)容;“共同”則為異之共生提供了豐厚土壤,以保障互助協(xié)作內(nèi)容的生成。鑄牢中華民族共同體意識(shí)既要考慮前者,以保障整體性的共存,也要考慮后者,以促使共同體保持生機(jī)和活力。

對(duì)中華民族這樣一個(gè)有著數(shù)千年歷史的共同體而言,同一性最為明顯的表現(xiàn)就是中華文化。那些習(xí)而未察的無意識(shí)、優(yōu)秀的精神價(jià)值、能動(dòng)的進(jìn)步意識(shí),無一例外都根植于厚重的中華文化土壤中。因此,中華文化這一豐富資源,自然成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的底色和毋庸置疑的本源性內(nèi)容。

在同一性層面,還有一些內(nèi)容是相對(duì)清晰的,這是由近百年來中國政治文明現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑賦予的,即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國及其選擇的中國特色社會(huì)主義道路。近代,中華民族遭遇空前危機(jī),而國民整體又處于低組織化狀態(tài),喚醒大意識(shí),凝聚并組織各族人民奮起自強(qiáng)成為歷史所需。中國共產(chǎn)黨勇?lián)鷼v史使命,以強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力,團(tuán)結(jié)國內(nèi)一切力量,建立統(tǒng)一戰(zhàn)線,最終締造了新中國,實(shí)現(xiàn)了民族解放和主權(quán)獨(dú)立,由此奠定了國家統(tǒng)一穩(wěn)定的內(nèi)在秩序,為各族人民安居樂業(yè)提供了政治基礎(chǔ)保障。此后,經(jīng)過曲折探索,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民走出中國特色社會(huì)主義道路,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

就鑄牢中華民族共同體意識(shí)而言,偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義,是最為核心的對(duì)象性內(nèi)容。動(dòng)態(tài)地審視這五個(gè)關(guān)鍵的對(duì)象性內(nèi)容,會(huì)發(fā)現(xiàn)其具有共同性的一面:新中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民共同締造的,中華民族是各民族交融匯聚形成的,中華文化是各民族共同創(chuàng)造的,中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民共同走出來的??梢哉f,從異到同,在動(dòng)態(tài)的歷史過程中,提供了一個(gè)由小及大的內(nèi)容體系、厚重根源和行動(dòng)方案,這就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一大意識(shí)的基本進(jìn)路體現(xiàn)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇2

在我的心底里,隱藏著一個(gè)夢(mèng),那是一個(gè)美好的中國夢(mèng),那個(gè)夢(mèng)聚集著千千萬萬中華兒女的希望!承載著十三億顆中國心!我愿:五十六個(gè)民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在一起,在中國這個(gè)大家庭里,如兄弟姐妹永不分離!

我國是一個(gè)多民族的國家,56個(gè)民族是一個(gè)巨大的團(tuán)體。只要全民族團(tuán)結(jié)一心,眾志成城,只要我們56個(gè)民族緊緊相依,就沒有什么艱難險(xiǎn)阻不能克服,就沒有什么夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)。歷史一再表明,民族團(tuán)結(jié)和睦,國家就繁榮發(fā)達(dá);民族內(nèi)亂分裂,國家就衰敗落后。洪澇災(zāi)害沖不垮萬眾一心的中華兒女,地震垮塌壓不垮萬眾一心的中華兒女,狂風(fēng)怒號(hào)也吹不倒萬眾一心的中華兒女。

“今天,我們都是汶川人!”六年前,這句話成為全體中國人共同的心聲。在玉樹大地震后,不分地域,不分民族,中華兒女再次奏響心手相連、眾志成城的心曲:“今天,我們都是玉樹人!”鄰近的西藏,抽調(diào)拉薩、林芝、昌都的公安消防官兵,在第一時(shí)間分頭向玉樹挺進(jìn)。昌都消防官兵成為最早進(jìn)入災(zāi)區(qū)一線的外地救援隊(duì)伍。18日上午,記者在玉樹抗震救災(zāi)指揮中心,見到了志愿者趙成才和29位戰(zhàn)友,組成“老兵聯(lián)盟”,以最快的速度趕到了玉樹。哪里有任務(wù),他們就出現(xiàn)在哪里,記者這幾天已在好幾個(gè)不同的場(chǎng)合見到過這些忙碌的“老兵”。趙成才告訴記者,“老兵聯(lián)盟”是個(gè)典型的多民族組織:成員有漢族、藏族、回族、蒙古族,“在這兒,我們都屬于中華民族,我們都是一家人。”

民族團(tuán)結(jié)一家親,這個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了,它觸手可及。我們要共同努力,讓五十六個(gè)兄弟姐妹的笑聲灑滿每一個(gè)人的心中,灑滿校園的每一個(gè)角落,灑滿華夏大地!讓民族之花,開滿新疆,開滿祖國媽媽的心田!

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇3

理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本前提

就類型而言,意識(shí)無外乎兩類:一類是存在于所有成員頭腦之中的大意識(shí),通常與社會(huì)文化環(huán)境相依存,是一種具有相似乃至貫通屬性的存在;一類是只存在于個(gè)體成員頭腦之中的小意識(shí),通常與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián),是一種具有差異性的存在。在現(xiàn)實(shí)生活中,意識(shí)總是游離于大意識(shí)與小意識(shí)之間,相對(duì)性地共存。大意識(shí)沒有小意識(shí)的支撐和貫通就不會(huì)存在,小意識(shí)在對(duì)大意識(shí)的內(nèi)容體系進(jìn)行能動(dòng)選擇的同時(shí),又常常受到大意識(shí)或直接或間接的規(guī)約。我們可以將大意識(shí)理解為特定范圍內(nèi)所有成員與相關(guān)生存環(huán)境互動(dòng)而生發(fā)的意識(shí)關(guān)系總和。

顯然,中華民族共同體意識(shí)就是上述關(guān)系總和式的大意識(shí)。它是一個(gè)聚合各族人民所能感知、所持價(jià)值和所要致之于一體的心態(tài)體系,既是一種歸屬體驗(yàn),又是一種共善信念,還是一種能動(dòng)意愿。具體來說,這樣的大意識(shí)表現(xiàn)為各族人民心連心一家人的溫暖歸屬體驗(yàn)、手拉手一起走的共善價(jià)值信念、同手足共復(fù)興的責(zé)任使命意愿。

從“中華民族共同體意識(shí)”到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”,雖然只有兩字之差,卻是兩個(gè)不同層面的問題。毫無疑問,對(duì)前者的思考會(huì)落腳于大意識(shí)層面,至于后者,則未必只關(guān)注大意識(shí),而是要時(shí)時(shí)著眼于各種各樣的小意識(shí),即如何把握小與大的關(guān)聯(lián)、實(shí)現(xiàn)眾多小意識(shí)的協(xié)和貫通。正是在此意義上,我們說大與小是理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本前提。

應(yīng)當(dāng)說,小層面的無意識(shí)、潛意識(shí)乃至意識(shí)迷茫現(xiàn)象仍廣泛存在。許多人生于斯長(zhǎng)于斯,融于中華民族共同體之中,對(duì)潛存的大意識(shí)、小意識(shí)并無覺察;許多人行走中國,感受著廣袤疆域的地理人文差異,意識(shí)到中華民族因多元一體而充滿活力,但對(duì)深層次的精神信念尚無尋察;許多人渴求登高望遠(yuǎn),有意識(shí)地想象并期盼自身未來的前景,但因囿于一己一時(shí)一地,對(duì)整體航向缺乏洞察。

這些普遍存在的現(xiàn)象,背后均映射出一個(gè)視角、眼界或格局的問題,體現(xiàn)了大與小的基本關(guān)系范疇,諸如宏觀與微觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前、全局與細(xì)節(jié)、集體與個(gè)體等。借此關(guān)系范疇來審視鑄牢中華民族共同體意識(shí),就能夠明晰鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提意涵,即要喚醒一些習(xí)而未察的無意識(shí),明晰一些優(yōu)秀且具超越性的精神價(jià)值,發(fā)掘一些能動(dòng)性的進(jìn)步意識(shí),一點(diǎn)一滴地超越個(gè)體小意識(shí),培育寬眼界、長(zhǎng)眼光、大格局的思維能力,實(shí)現(xiàn)大意識(shí)與小意識(shí)之間的彼此理解、相互貫通。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇4

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),必須凝聚中國力量,增強(qiáng)和提升整個(gè)民族和國家的向心力。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)凝聚力的基本內(nèi)容,也是國家興旺發(fā)達(dá)的基石。人心相聚,最根本的動(dòng)因在于價(jià)值相通、內(nèi)心認(rèn)同。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié),長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同,建設(shè)各民族共有精神家園,積極培育中華民族共同體意識(shí)。海納百川而成其大,古代中國尋求天下大同的理想;今天,正是中華文化的大度包容開放,才把56個(gè)民族聚在一起,形成安定團(tuán)結(jié)祥和的發(fā)展局面。

中華文化作為各民族文化的集大成,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)根基。中華文化在形成和發(fā)展過程中,各民族文化始終在相互對(duì)話和碰撞中交匯、交融、交流,各民族之間文化認(rèn)同不斷加深,最終形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“你中有我,我中有你”的文化血脈。中華文化共同體發(fā)展的歷程中,各民族之間從未間斷過對(duì)其他民族先進(jìn)文化的借鑒,如:遼代契丹人學(xué)習(xí)漢語,對(duì)唐宋典章制度的借鑒;忽必烈下令營(yíng)造的元上都,設(shè)計(jì)中充分吸取了中原文化,屬于“三套城垣”的都城。而中原地區(qū)漢族也廣泛吸收其他民族文化,如:趙武靈王的“胡服騎射”,漢唐以后“胡樂”對(duì)中華民族音樂體系的豐富和完善等?!鞍褲h文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化,把本民族文化自外于中華文化、對(duì)中華文化缺乏認(rèn)同,都是不對(duì)的,都要堅(jiān)決克服?!备髅褡逭J(rèn)同本民族文化,共同認(rèn)同中華文化,認(rèn)同中華文化和認(rèn)同本民族文化并育而不相悖,因而奠定了中華民族共同體意識(shí)的根基。

中華文化具有極大的開放包容性,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的不竭動(dòng)力。中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深,就在于它兼收并蓄的包容特性。多元一體的中華民族,共同創(chuàng)造了我們博大精深的中華文化,薪火相傳,生生不息。比如,在文學(xué)方面,漢族有詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說的燦爛;《格薩爾王》《江格爾傳》《瑪納斯》《阿凡提的故事》《阿詩瑪》等都是少數(shù)民族文學(xué)的杰作。農(nóng)業(yè)方面,北朝北魏時(shí)期的《齊民要術(shù)》一書,所記述的糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、園藝作物,多半或出產(chǎn)于少數(shù)民族地區(qū)??梢娚贁?shù)民族對(duì)中華農(nóng)耕文明產(chǎn)生了巨大影響。在醫(yī)學(xué)方面,漢族醫(yī)術(shù)淵深博大,藏醫(yī)、蒙醫(yī)也獨(dú)具特色。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例,截至目前,我國入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目達(dá)40個(gè),堪稱世界第一。其中,少數(shù)民族非遺有新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、貴州侗族大歌、藏族《格薩爾》史詩、青海熱貢藝術(shù)、朝鮮族農(nóng)樂舞、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、赫哲族伊瑪堪說唱等17種,占總數(shù)的40%以上??傊?,56個(gè)民族都對(duì)中華文化作出了卓越貢獻(xiàn)。在全球化和信息化高度發(fā)展的今天,我們更需要各個(gè)民族秉其所長(zhǎng),提升中華民族的凝聚力及其在國際舞臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)力。將民族文化本質(zhì)化、刻板化只會(huì)使其喪失發(fā)展的活力。

中華文化蘊(yùn)涵的核心價(jià)值理念,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方向引領(lǐng)。中華文化不是一個(gè)停滯的封閉的概念,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的概念。它既涵蓋各民族傳統(tǒng)文化,同時(shí)也包括各民族仁人志士在中國革命史上并肩戰(zhàn)斗而締造的革命文化,包括各民族同胞在改革開放新時(shí)代創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義文化?!拔覈且粋€(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國,確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’,使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),關(guān)乎國家前途命運(yùn),關(guān)乎人民幸福安康。”源于漢族和各少數(shù)民族傳統(tǒng)與文化活動(dòng)的各種美德,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本源泉之一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧,意味著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的民富國強(qiáng),意味著社會(huì)主義民主政治的不斷完善,意味著經(jīng)濟(jì)、政治文明基礎(chǔ)之上的國家和諧,由此將國家建成為各民族共同認(rèn)同的家園;自由、平等、公正、法治,意味著包括民族關(guān)系在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)必須遵循的基本價(jià)值觀,由此真正有效吸納和包容各個(gè)群體、各個(gè)階層的全體公民,形成各族人民認(rèn)同的國家和社會(huì)凝聚力;愛國、敬業(yè)、誠信、友善,既是公民個(gè)人修養(yǎng)的基本價(jià)值,也應(yīng)成為各民族公民交往的價(jià)值底線。中華文化蘊(yùn)涵的這些核心價(jià)值理念,與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求緊密契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果一脈相承,是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷,是建構(gòu)民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值坐標(biāo),也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方向引領(lǐng)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇5

精神家園——對(duì)中華文化的認(rèn)同

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。文化是民族的重要特征,是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,文化和諧是民族關(guān)系和諧的重要保障。長(zhǎng)久以來,各民族間碰撞升華的文化火種,使中華民族成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。各民族在地域構(gòu)成上交錯(cuò)雜居又相互包容、在經(jīng)濟(jì)生活中相互幫扶、在情感訴求中相互親近依存,這是對(duì)中華文化認(rèn)同的一種現(xiàn)實(shí)表述。各民族的文化交流與自身文化傳承間的平衡狀態(tài)是中華民族文化傳承在當(dāng)時(shí)當(dāng)下的真實(shí)寫照,更是中華文化的傳承依據(jù),是最珍貴的精神財(cái)富。

一個(gè)民族的長(zhǎng)治久安,復(fù)興興旺更多的是依托于文明永固創(chuàng)新不竭的基礎(chǔ)之上,而這一切的前提是對(duì)文化的認(rèn)同及信心。中國特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容,為中華民族共同體意識(shí)的培育注入了靈魂。通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓各族群眾樹立對(duì)中華民族的文化自信;通過弘揚(yáng)革命文化,讓各族群眾了解中國共產(chǎn)黨革命的歷史,進(jìn)而將文化自覺和政治自覺相結(jié)合,形成正確的政治認(rèn)同;通過弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化,對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、改造和創(chuàng)新,從而更具有現(xiàn)代性。

在內(nèi)蒙古的土地上生活著49個(gè)民族,各民族在歷史進(jìn)程中形成了各自獨(dú)特的文化體系,孕育了光輝燦爛的草原文化。內(nèi)蒙古之所以能夠保持和諧發(fā)展的局面,其主要原因之一就是始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向,并大力傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。70多年來,內(nèi)蒙古在制度建設(shè)、人才培養(yǎng)、載體構(gòu)建、技術(shù)支撐等方面開展了大量工作,取得了顯著成績(jī)。建國初期,內(nèi)蒙古創(chuàng)立了面向基層群眾的“烏蘭牧騎”,成為全國文藝界的一面旗幟;改革開放以來,文化大區(qū)、文化強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略的實(shí)施,實(shí)現(xiàn)了文化大發(fā)展大繁榮;進(jìn)入新世紀(jì),實(shí)施了草原文化研究工程,創(chuàng)造性地提煉出“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的草原文化核心理念,為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入了深層的民族文化精髓。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇6

對(duì)多民族國家來說,民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起,就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié),作為解決我國民族問題的基本方針。

新中國成立后,黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一,人民的團(tuán)結(jié),國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié),這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈WC”,要求無論在什么情況下,都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

縱觀歷史,團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福,分裂動(dòng)亂是禍

在中國歷史上,凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期,無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之,歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng),使國家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。

新中國成立后,我們建立了社會(huì)主義制度,消除了民族歧視和壓迫的總根源,從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來,各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定,防范和化解國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆,為中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就,提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。

當(dāng)前,我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期,中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。

放眼世界,民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素

當(dāng)前,一些國家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端,導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生,甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。

近代以來,面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間,中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為,中國肯定會(huì)像奧匈帝國等多民族國家一樣,分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是,他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂,反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來,“把我們的血肉,筑成我們新的長(zhǎng)城”,打敗了侵略者,贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生,一個(gè)重要的原因就在于,各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。

新中國成立以來,美國等西方國家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng),大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí),執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案,粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié),我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。

面向未來,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),是56個(gè)民族共同的夢(mèng),歸根到底要靠56個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗

在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期,少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”,到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國戍邊”,再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn),例子不勝枚舉。

當(dāng)前,我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升,必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。 

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇7

偉大祖國的56個(gè)兄弟民族,在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中和睦相處,團(tuán)結(jié)互助,用自己辛勤的勞動(dòng),共同開拓了祖國的大好山河,創(chuàng)造了燦爛的中華文化,推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。

我國少數(shù)民族生活的地區(qū),不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光,而且土地肥沃,氣候宜人,物產(chǎn)豐富,還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。

我國南方氣候溫和,少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對(duì)襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈,各有特色。如傣族的綢料筒裙,景頗族的毛織花裙,苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙,彝族的多層百褶裙,黎族姐妹的繡花衣裙等。

由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同,經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同,他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤(rùn)多雨的南方少數(shù)民族地區(qū),人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層,所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜,放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料,建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓,掩映在青青翠竹和香蕉,柚子樹織成綠色帷幕中,與大自然融為一體,美麗極了!

不同少數(shù)民族,對(duì)大米的吃法也各有不同。南方的傣族、佤族、黎族等少數(shù)民族,喜歡把米裝入竹筒放在火上燒烤,使米飯帶著竹子的清香味。壯族、布依族群眾喜歡吃五色糯米飯和糯米糍粑。朝鮮族群眾習(xí)慣用糯米打成糯米糕食用。新疆的維吾爾、烏孜別克等民族,常把大米和羊肉、胡蘿卜、洋蔥,有的還加入葡萄干、木瓜等,炒燜成噴香可口的什錦飯,由于燜好的飯用洗凈的手抓食,所以又叫“抓飯”。

在春暖花開或秋收季節(jié),壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們?cè)诓萜夯蚩盏厣县Q起一根高十米的木桿,頂端釘一塊木板,木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì),以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場(chǎng)中間搭歌棚,繡球拋不過棚或拋出界,或接不住對(duì)方拋過來的繡球,就要被罰唱歌,非常有趣。

少數(shù)民族也有許多風(fēng)格各異的傳統(tǒng)節(jié)日,如:火把節(jié)、潑水節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)、開齋節(jié)、洛薩節(jié)等。其中潑水節(jié)是傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日,每年四月中旬舉行,時(shí)間為三到五天。節(jié)日期間,人們身著盛裝,互相潑水祝福,還舉行劃龍舟等活動(dòng)。晚上燈火通明,人們點(diǎn)花燈,放煙花,縱情歡呼歌舞,洋溢著喜慶的氣氛。

五十六個(gè)民族是一家人啊。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇8

如同個(gè)體成員會(huì)不斷追問自我生命的存在價(jià)值與意義一般,一個(gè)國家和民族也需要時(shí)時(shí)省思自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要、目標(biāo)定位與理想追求。顯然,中華民族共同體意識(shí),就是上述雙重省思的產(chǎn)物,呈現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)聯(lián)。

一方面,一個(gè)人就像一滴水一樣,可以映射出一個(gè)國家和民族的縮影。也就是說,小我之個(gè)體的觀念意識(shí)與行動(dòng)取向,會(huì)深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面,這滴水又會(huì)跟隨大江大河匯入大海,流向遠(yuǎn)方。換言之,大我之整體的生存狀況與未來愿景的構(gòu)思,又會(huì)直接關(guān)乎小我之個(gè)體的生命質(zhì)量與期待。因此,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義,就可以從整體和個(gè)體的雙重視角加以審視。

與此同時(shí),“鑄牢”本身也具有雙重性:既可以當(dāng)動(dòng)詞用,意味著成員彼此間互動(dòng)交往趨于緊密的過程;又可以當(dāng)名詞用,表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態(tài)。所以,對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義的把握,還需要關(guān)照過程與狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第一,鑄牢意識(shí)是成員間關(guān)系交往互動(dòng)的過程性存在。正是在這個(gè)過程中,諸種聯(lián)系才會(huì)生發(fā)、意義才會(huì)生成、價(jià)值才會(huì)呈現(xiàn)。也就是說,當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界,去接近自然、去觸摸世界、去傾聽他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻(xiàn)時(shí),你的感知體驗(yàn)、行動(dòng)意向、存在價(jià)值才會(huì)慢慢變得飽滿。在努力去構(gòu)織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程中,一個(gè)人才能慢慢形成一種相對(duì)穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。

第二,意識(shí)鑄牢表現(xiàn)為成員間關(guān)系凝聚與鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠克服成員彼此之間的距離感,消解不確定性、不可靠性和不安全性,增強(qiáng)親切友善團(tuán)結(jié)等體驗(yàn),并形成明朗樂觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語,“你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”,你會(huì)感受到,你的身后有你的同胞和朋友,有興盛起來的國家和民族。當(dāng)然,意識(shí)鑄牢并不在于消解個(gè)體的獨(dú)立自主,也不是放任群體性的盲從,而是需要你心存理性判斷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值信仰,并具備獨(dú)立自主的能力。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇9

“五十六個(gè)民族,五十六朵花,五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?!泵慨?dāng)這首歌響起的時(shí)候,我都深深地感受到祖國大家庭的溫暖。

1963年,一名剛從揚(yáng)州醫(yī)專畢業(yè)的青年,滿懷希望來到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原,在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣人民醫(yī)院院長(zhǎng)吳登云。

來自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮,而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯爾克族牧民如親友、如手足,忠實(shí)覆行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言,前后30次為病人無償獻(xiàn)血,累計(jì)獻(xiàn)血7000毫升,被當(dāng)?shù)啬撩裼H切稱作“白衣圣人”。

吳登云用自己的青春和熱血換回了不少少數(shù)民族同胞的尊敬和愛戴,而白克日??ㄒ罓栍米约旱纳鼡Q回了一個(gè)漢族兒童的生命。白克日??ㄒ罓柺撬驳昊痣姀S的一位普通工人,去年為搶救不慎落入水中的漢族兒童,在救他時(shí)白克日??ㄒ罓栆惨虼维F(xiàn)出了自己寶貴的生命。在這位優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中,漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰和同事,替不認(rèn)識(shí)的漢族病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。他們這樣的事例在各種民族群眾中間傳唱成了一曲民族團(tuán)結(jié)的贊歌。

一年有四季,民族團(tuán)結(jié)就是春日的鮮花朵朵;也是夏日的和風(fēng)習(xí)習(xí);又是秋日的碩果累累;還是冬日的陽光融融。讓我盡情品嘗這四季的芬芳!讓我們用心澆灌民族團(tuán)結(jié)的花兒!讓我們的愛,在民族團(tuán)結(jié)中流淌吧!

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇10

說起民族團(tuán)結(jié),生在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的我對(duì)它的感受異常深刻??梢哉f,在我的生活中,民族團(tuán)結(jié)之花處處都在開放。

民族團(tuán)結(jié)在我們祖國有著非同尋常的重要性。人們常說:漢族離不開少數(shù)民族,而少數(shù)民族也離不開漢族。我就舉個(gè)例子吧:我們學(xué)校有很多的少數(shù)民族同學(xué),由于他們漢語基礎(chǔ)較差,經(jīng)常把漢語倒過來說。

在學(xué)習(xí)中,經(jīng)常遇見不懂的題和語文書中的詞句?;蛘卟焕斫忸}目的要求,在作業(yè)中常常出現(xiàn)文不對(duì)題、詞不達(dá)意的情況。這時(shí)就需要我們漢族同學(xué)來幫忙了。各種習(xí)題漢族同學(xué)都會(huì)熱心解答,讓少數(shù)民族同學(xué)能漸漸熟悉漢語、理解漢語。使這些少數(shù)民族同學(xué)能夠準(zhǔn)確流利地使用漢語,學(xué)習(xí)成績(jī)提高很快。

啊,少數(shù)民族真是離不開漢族。假如你對(duì)音樂和舞蹈感興趣,不妨讓我們學(xué)校的少數(shù)民族朋友們來教教你吧:像冬不拉、民族舞等很多種民族樂器和舞蹈,每一種都蘊(yùn)含著濃厚的民族特色,那可真美啊,我們真象一個(gè)大家庭啊!

俗話說“五十六個(gè)民族五十六朵花,五十六個(gè)民族是一家?!边@句話正點(diǎn)明了我們中華民族五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)又友愛。只有我們心心相連、手手相牽,五十六個(gè)民族才會(huì)融為一個(gè)直正的大家庭,如果我們各民族和睦相處、共創(chuàng)和諧,我們一定能建設(shè)好我們的祖國。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇11

從整體的角度來看,沒有什么比找到路的方向和歸屬,更能給大家?guī)硐M托腋A?。一個(gè)國家和民族的良好發(fā)展即是如此,總是建立在一定的意識(shí)自覺、精神指引和美好追求上,這離不開共同體意識(shí)的有效支撐。因此,鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎國家和民族的精神氣質(zhì)與命運(yùn)走向,有助于明確政治方向、匯聚智慧力量、提供精神歸宿、鞏固國家善治、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

有助于明確政治定位,指明行動(dòng)方向。“沒有方向的船,什么風(fēng)都是逆風(fēng)”。在深化改革與全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為行動(dòng)指南,更有助于確立民族共識(shí)、鞏固集體認(rèn)同、鑄牢整體意識(shí),激發(fā)廣大黨員和人民群眾的建設(shè)性與能動(dòng)性。

有助于匯聚集體智慧,凝聚發(fā)展力量。諺語有云,“眾人拾柴火焰高”。以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為行動(dòng)指南并努力維護(hù)共同體的行動(dòng)舉措,實(shí)際上是一個(gè)智慧聚集與力量凝聚的過程。如亞里士多德所言,“每一個(gè)別的人常常是無善足述;但當(dāng)他們合而為一個(gè)集體時(shí),卻往往可能超過少數(shù)賢能”。歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們,正是在中華民族共同體意識(shí)的有效發(fā)揮中,我們黨和國家才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的飛躍。因此,新時(shí)代仍需努力鑄牢這種意識(shí),以充分凝聚人心、匯集有效資源、整合進(jìn)步力量。

有助于共筑精神家園,提供精神歸宿?,F(xiàn)代社會(huì)在帶來豐饒物質(zhì)的同時(shí),也裹挾了浮躁、焦慮與不安,而后者的凸顯即是共同體意識(shí)缺失所帶來的精神空虛的表現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí),實(shí)際上是扎根中華文明的沃土,汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)新性地構(gòu)筑安寧真誠的精神家園,形成一個(gè)共同認(rèn)同、棲息的精神意義世界。唯有如此,才能滋養(yǎng)并慰藉共通性的內(nèi)在心靈,形成精神上的共有歸宿。

有助于維系良好秩序,鞏固國家善治。有情有義,方能行穩(wěn)致遠(yuǎn),一個(gè)國家和民族也是如此。大家有情有義,同鑄共同體意識(shí),才能開展有效的互動(dòng)與合作,形成充滿活力的制度體系與治理格局。共同體意識(shí)的存在與鑄牢,是善治形成并鞏固的重要條件,特別是其蘊(yùn)含的權(quán)威理念、規(guī)范意義,是成員形成正當(dāng)性、有序性觀念和行為的重要依托和體現(xiàn)。與此同時(shí),共同體意識(shí)還蘊(yùn)含著一種對(duì)未來的積極期待,從而對(duì)秩序的未來延續(xù)與創(chuàng)新提供良好的保障。這些都將有助于促進(jìn)成員主體的多元合作與共治,增進(jìn)中華民族共同體的福祉。

有助于促進(jìn)民族振興,捍衛(wèi)集體尊嚴(yán)。集體尊嚴(yán)是一種不可冒犯的獨(dú)立自主狀態(tài),但更是一個(gè)贏得尊重的擔(dān)當(dāng)貢獻(xiàn)過程,這是一個(gè)民族的靈魂,是大家共建共有的價(jià)值感。這種尊嚴(yán)狀態(tài)既建立在國家富強(qiáng)、民族振興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上,又依賴于每一個(gè)國人的付出、擔(dān)當(dāng)與貢獻(xiàn)。尤其是對(duì)于我們這個(gè)在近代蒙受外來侵略、內(nèi)部衰敗苦難的民族而言,中華民族共同體意識(shí)提供了強(qiáng)大的精神支撐。因此,中華民族共同體意識(shí)的鑄牢與否,直接關(guān)聯(lián)于中華民族共同體的興衰和尊嚴(yán)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇12

每年5月春暖花開時(shí),新疆各地的民族團(tuán)結(jié)教育蔚然成風(fēng)。說到民族團(tuán)結(jié),我的眼前忽然閃現(xiàn)《冰山上來客》那熟悉的電影畫面,那悠揚(yáng)的旋律“花兒為什么這樣會(huì)紅……”在腦海里一遍遍回放。因?yàn)樵谖覀兩磉呉沧≈蝗海瑯有叛鲆了固m教的教民。他們的孩子和我同上一所小學(xué),一個(gè)班級(jí)。同在藍(lán)天下,我們牽手同行。

有一天,我曾高興的對(duì)爸爸說:“我們班新轉(zhuǎn)來兩位哈薩克族姐妹?!币苍S語言不通,剛開始她們對(duì)同學(xué)們的關(guān)心顯得很冷漠。獨(dú)坐靜想,她們需要的僅僅是尊重。不勝其煩的打擾讓誰也會(huì)不高興的。我試著用一顆理解的心去對(duì)待她們,真的獲得意外驚喜:原來她們是那樣的熱情善良。不會(huì)的問題我們共同探討,燦爛的笑容花兒般綻放。有一次,姐姐指著墻上的畫問我:“張虎是誰?”我說就是我呀!她用本民族的文字把我的名字寫在紙上。我珍藏著,雖然現(xiàn)在還無法讀懂,但是相信有一天我能。

同學(xué)們,打消你的疑慮吧,現(xiàn)在就行動(dòng)起來。走進(jìn)這些少數(shù)民族同學(xué)的心中!將心比心,你會(huì)覺得天更藍(lán),地更寬。我們的未來更令人憧憬。在這片和平的土地上,讓民族之花盛開,讓花兒更紅。至情無言,大愛無聲。我們是祖國的未來,讓社會(huì)變得更加和諧安定,請(qǐng)付諸行動(dòng)吧。維護(hù)民族團(tuán)結(jié),從我做起,從身邊做起!

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇13

從個(gè)體的角度來說,沒有什么比脫離共同體更具殺傷力的事情,離群索居或遭到拋棄的恐懼孤單和坐立不安,足以讓一個(gè)人在精神意識(shí)上出現(xiàn)障礙和紊亂。也就是說,一個(gè)人的認(rèn)知、生存與價(jià)值呈現(xiàn),只有在具備共同體意識(shí)的海面上才能生發(fā)并蕩開。鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)涉?zhèn)€體的生命體驗(yàn)與價(jià)值,有助于形塑一個(gè)有理性、有情感、有道德、有自信、有價(jià)值的個(gè)體。

有助于培育公共精神,形成個(gè)體理性品質(zhì)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程,是社會(huì)成員在公共空間中共營(yíng)美好生活的過程。依托于中華民族共同體意識(shí)的指引與規(guī)范,成員們?cè)谂I(yíng)造共善生活中發(fā)覺并形成一系列理性的公共精神,包括公正、平等、參與、法治、互助、寬容、合作、信任、廉潔、分享、責(zé)任等。這些公共精神的形成,既得益于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程,也會(huì)以公共利益的增量方式促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果,最終還會(huì)落腳到公民個(gè)體成員身上,以健全理性品質(zhì)和健康人格為基本的風(fēng)范體現(xiàn)。

有助于生發(fā)同胞情感,給予個(gè)體心靈歸屬。任何成員都不愿意生活在一個(gè)冷漠疏遠(yuǎn)的社會(huì)中,而理性又無法完全提供情感上的需求。唯有在情感充沛的基礎(chǔ)上,成員相互間才會(huì)有親和力,才更愿意接近彼此,相信彼此為情同手足的同胞。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程不僅會(huì)形成理性的公共精神,還會(huì)生發(fā)友愛、關(guān)心、同情等同胞情感,這些情感在給予個(gè)體精神慰藉和心靈歸屬的同時(shí),也提供了長(zhǎng)遠(yuǎn)樂觀的前景預(yù)期與歸宿。

有助于提供道德規(guī)范,提升個(gè)體生活體驗(yàn)。共同體意識(shí)可以提供成員彼此間相處的良善秩序,也為個(gè)體提供了待人接物的基本規(guī)范。無論是理性的公共精神,還是感性的同胞情感,都容易為大家所接納和偏愛。就如白居易所言,“以心度心,以身觀身”,共同體意識(shí)可以促成共鳴性的良知和善意動(dòng)機(jī),進(jìn)而滲透到日常生活之中,慢慢形成相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)范體系。這些道德規(guī)范對(duì)丑惡能夠形成一定的約束與規(guī)制,消解歧視、偏見等不愉快的生活體驗(yàn),進(jìn)而提升個(gè)體生活的品質(zhì)。

有助于形成自信心理,促進(jìn)個(gè)體積極行動(dòng)。作為一個(gè)成員,當(dāng)其所處的共同體在燦爛悠久的文明基礎(chǔ)上能夠團(tuán)結(jié)凝聚、能夠富強(qiáng)獨(dú)立時(shí),其自身的自豪感和自信心也會(huì)油然而生。當(dāng)然,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自信并不等同于盲目自負(fù),而在于尋求積極的自強(qiáng)行動(dòng),努力學(xué)習(xí)并進(jìn)步。正是源于各族同胞的進(jìn)步努力和能動(dòng)維護(hù)意愿,才形成了多元之和與一體之合的中華民族共同體,并為個(gè)體提供自信行動(dòng)的根基。

有助于自我全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)個(gè)體人生價(jià)值。個(gè)體的人生價(jià)值雖由自己能動(dòng)創(chuàng)造,但最終還是由共同體提供機(jī)會(huì)、由對(duì)他者和社會(huì)的貢獻(xiàn)來獲得評(píng)判。也就是說,自我人生的價(jià)值意義構(gòu)建,是由整個(gè)共同體作為參考系并由共同體意識(shí)加以支撐。寬泛地說,參與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程,是成員間相互接觸聯(lián)系、創(chuàng)造機(jī)會(huì)與價(jià)值意義的過程,也就是促進(jìn)自我全面發(fā)展的過程。同時(shí),個(gè)體獲得的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、秉持的各種共善性的價(jià)值信念、創(chuàng)造的各種價(jià)值貢獻(xiàn),都需要在共同體中才能完成和體現(xiàn)。

綜上所述,鑄牢中華民族共同體意識(shí),既是一個(gè)過程,又是一種狀態(tài);既與整體的規(guī)范尊嚴(yán)相關(guān),又與個(gè)體的德性修養(yǎng)相連;既關(guān)乎整體的命運(yùn)走向,也涉及個(gè)體的生命價(jià)值。有耕耘才有收獲,有付出才有結(jié)果。唯有參與鑄牢過程、鞏固鑄牢效果,才能產(chǎn)生真正的價(jià)值和意義,促成小我和大我的自覺自立、自愛自尊、自主自律和自強(qiáng)自信,最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇14

我們,21世紀(jì)的小主人,祖國的花朵,沐浴在愛的陽光下,快樂成長(zhǎng)。我們要爭(zhēng)做民族團(tuán)結(jié)小公民。

中華民族是一個(gè)多民族的國家,民族團(tuán)結(jié),是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶;民族團(tuán)結(jié),是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱;民族團(tuán)結(jié),是推動(dòng)中華民族共同走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力;民族團(tuán)結(jié),是中華民族最偉大的不朽的靈魂!

作為民族團(tuán)結(jié)小公民在德、智、體、美、勞等方面要全面發(fā)展,爭(zhēng)當(dāng)熱愛祖國、理想遠(yuǎn)大的好少年,爭(zhēng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)的好少年,爭(zhēng)當(dāng)品德優(yōu)良、團(tuán)結(jié)友愛的好少年,爭(zhēng)當(dāng)體魄強(qiáng)健、活潑開朗的好少年,時(shí)刻準(zhǔn)備著為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)智慧和力量。熱愛偉大祖國,是中華民族的光榮傳統(tǒng)。熱愛偉大祖國,就要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位。要堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。

民族團(tuán)結(jié)小公民,說一次,講幾次,壓根兒不費(fèi)力,但光會(huì)說有什么用?還是要從生活中的大小事體現(xiàn)出來:臨夏縣蓮花碼頭上一輛準(zhǔn)備上渡船的中型客運(yùn)車因剎車失靈滑入深水中,一起特大路外交通事故發(fā)生了。出事的那一刻,不論是漢族大娘還是少數(shù)民族老人,不論是男人還是女人,沒有人召喚,沒有人命令,沒有懸賞,沒有承諾,沒有任何世俗的想法,大家只有一個(gè)共同目的——救人。

只有精誠團(tuán)結(jié),才能自立于世界,將是我們的新世紀(jì)的接班人更應(yīng)該團(tuán)結(jié),繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德也是我們作為子孫義不容辭的責(zé)任。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)征文精選篇15

“中華民族共同體”是一個(gè)嶄新的概念,是中國共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)下我國民族關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的客觀描述和對(duì)我國民族關(guān)系本質(zhì)特征的最新概括,而“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”則是對(duì)我國民族關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略擘畫和遠(yuǎn)景期許。

鑄牢中華民族共同體意識(shí),前提在于深刻認(rèn)識(shí)其豐富內(nèi)涵。中華民族共同體的本質(zhì)屬性是命運(yùn)共同體,即中華民族是56個(gè)民族構(gòu)成的命運(yùn)共同體,一榮俱榮、一損俱損。其基本內(nèi)涵可以表述為:中華民族共同體是我國各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,文化上兼容并蓄,經(jīng)濟(jì)上相互依存,情感上相互親近,你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體,是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。

統(tǒng)一的多民族國家,最大的公約數(shù)是統(tǒng)一,而多民族則是一大特色和一大有利因素,多民族的大一統(tǒng),既是重要財(cái)富也是重要優(yōu)勢(shì)。必須深刻認(rèn)識(shí)到,祖國的錦繡河山、廣袤疆域是各民族共同開發(fā)的,祖國的悠久歷史、燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的,中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)既是中華民族共同的夢(mèng),也是各民族自己的夢(mèng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí),首要的是要堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立國情意識(shí)和“家底”意識(shí),不斷增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體的身份認(rèn)同和對(duì)統(tǒng)一的多民族國家的祖國認(rèn)同,打牢共同體的思想政治基礎(chǔ)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí),核心在于不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。

一是政治觀。要明確認(rèn)識(shí)到,中國共產(chǎn)黨是由各民族的優(yōu)秀分子組成的為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大政黨,“黨政軍民學(xué),東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。 堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路,是國之希望、民族之希望所在。要旗幟鮮明地反對(duì)在民族問題上削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、背離黨的民族理論政策的錯(cuò)誤言行。

二是歷史觀。要明確認(rèn)識(shí)到,中國歷史是中華民族共同的歷史,各民族都為中國歷史的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量。要旗幟鮮明地反對(duì)利用歷史問題挑起民族矛盾、制造民族對(duì)立的錯(cuò)誤歷史觀。

三是民族觀。要明確認(rèn)識(shí)到,中華民族是多元一體的民族共同體,民族平等是民族關(guān)系最本質(zhì)的特征。既要認(rèn)同本民族是中華民族的組成部分,更要認(rèn)同各民族共同組成的中華民族,處理好本民族局部利益與中華民族整體利益的關(guān)系,正視多樣性,增強(qiáng)一致性。要做民族團(tuán)結(jié)的忠誠守衛(wèi)者和捍衛(wèi)者,旗幟鮮明地反對(duì)破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂以及一切民族歧視、民族隔閡的言行,反對(duì)大漢族主義和地方民族主義。

四是國家觀。要明確認(rèn)識(shí)到,中華人民共和國是中國各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國家,各民族都是國家的主人。熱愛祖國、建設(shè)祖國是各族人民的共同責(zé)任,維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是各族人民的神圣義務(wù)。要旗幟鮮明地反對(duì)破壞國家統(tǒng)一、損害國家主權(quán)的言行。

五是文化觀。要明確認(rèn)識(shí)到,中華文化是各民族文化的集大成者,中華文化是中華民族的靈魂,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶。要構(gòu)建各民族共有精神家園,旗幟鮮明地反對(duì)把中華文化等同于某一個(gè)民族的文化、把本民族文化自外于中華文化的傾向。

鑄牢中華民族共同體意識(shí),實(shí)踐途徑是促進(jìn)各民族交往交流交融??v觀人類社會(huì)發(fā)展史,民族之間的交往交流既是民族自身發(fā)展的必要條件,也是民族關(guān)系的常態(tài)。尤其是在當(dāng)今全球化的大勢(shì)下,民族孤立主義、種族主義、逆全球化等思潮,既是人類進(jìn)步的障礙,也是妨礙民族發(fā)展的毒瘤。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,鑄牢中華民族共同體意識(shí),必須促進(jìn)各民族交往交流交融,在各民族相互了解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上,達(dá)到感情相依、情感交融。

鑄牢中華民族共同體意識(shí),關(guān)鍵在于努力實(shí)現(xiàn)共建共享。共建全面小康,讓各族群眾共享發(fā)展成果,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要牢牢把握我國社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的新趨勢(shì),充分認(rèn)識(shí)少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的新挑戰(zhàn),切實(shí)貫徹新發(fā)展理念,大力支持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,讓各族群眾在“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的過程中,獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù),不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。 

200612