論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫
孔子說(shuō) “學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢?
其一，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)?
所以，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇2
暑假開始讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，有點(diǎn)頓悟的感覺，就來(lái)寫寫自己的感受。
首先從一個(gè)節(jié)目開始，某個(gè)晚上看某電視，李連杰給人感覺很滄桑的感覺，他說(shuō)出了他的人生感悟，人一輩子，光溜溜的身子來(lái)到人間，光溜溜的離開人世，來(lái)的時(shí)候，需要?jiǎng)e人救濟(jì)幫忙，走得時(shí)候也要麻煩人火葬幫忙，每個(gè)人其實(shí)都是在別人的救助下活在這個(gè)世界上的，所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人，才有意義。當(dāng)別人問他，慈善最大的感慨，他說(shuō)是"給別人的才是你的",解釋到比如別人送一個(gè)表給他，他每次看表的時(shí)候，其實(shí)都在想念那個(gè)送表的朋友，其實(shí)他朋友已經(jīng)戴在他的身上，他認(rèn)為，在我們離開世間的時(shí)候，什么都不能夠帶走，為什么不在自己活著的時(shí)候，把自己的東西給別人呢，這樣一來(lái)，自己就永遠(yuǎn)的存在在世界上。他把人生歸結(jié)為"助人"和"愛人",我想就是他的偉大和成功，他在人生中可以立于不敗之地。
真精彩的感受!一直以來(lái)，很多人在教導(dǎo)我們，要學(xué)做人，但是可能在概念中，做人是個(gè)很虛的東西，尤其是我們后生晚輩，總覺得做人好空洞，也許是前人為了回避現(xiàn)實(shí)的一種手段。論語(yǔ)教材，大家都是為了應(yīng)付考試才來(lái)死記硬背一下的，即使像奧運(yùn)上那么大聲的"學(xué)而時(shí)習(xí)之",我想實(shí)際上十幾億國(guó)人，沒有幾個(gè)真正去理解孔子的真實(shí)含義。而且，現(xiàn)代人都有一個(gè)想法，就是時(shí)代不同了，中國(guó)人不能夠總是停留在遠(yuǎn)古的那些歷史上東西上了，必須和西方靠攏，從別人成功的體制中吸收經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)步。
讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，才知道原來(lái)我們以前為了論語(yǔ)而論語(yǔ)的思維使我們認(rèn)為古文化沒什么用處，其實(shí)我們根本就沒有讀懂論語(yǔ)，而且由于沒有生活經(jīng)歷，對(duì)論語(yǔ)之道也沒有真正的體驗(yàn)。
經(jīng)歷了10年的社會(huì)生涯，有時(shí)候會(huì)對(duì)社會(huì)有悲觀的想法，對(duì)人生有無(wú)奈的想法，現(xiàn)在周圍，好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開，利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，"熙熙攘攘，皆為利來(lái)，熙熙攘攘，皆為利往",不但是那些社會(huì)的寵兒，哪怕是平民百姓，都在為手頭的工作而生存，有幾個(gè)人可以超脫的生活，有幾個(gè)人可以做到"知之不如好之，好之不如樂之",畢竟說(shuō)什么生活還得繼續(xù)。正因?yàn)楣ぷ鞯男量嗪蜔o(wú)奈，大部分人都覺得不快樂，混日子的感覺很厲害。有錢的人也不快樂，因?yàn)樗敫佑绣X，也不知道怎么把錢轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的快樂，最多就，那種窮快活很少了。
總之，我們的生活，得為"利"字。在這個(gè)前提下，那論語(yǔ)的做人學(xué)問，仁的東西，到底有什么用呢?畢竟這個(gè)不管我們飯的。我結(jié)合自己，想了一下認(rèn)為其實(shí)是我們還是沒有理解人生之道。
首先，不管我們?cè)趺礃右粋€(gè)人，其實(shí)都有一個(gè)做人之道，誠(chéng)實(shí)之人，狡詐之人，其實(shí)都在修煉自己的人生的道。這個(gè)是客觀存在的。只是有些高人，如南懷瑾先生，就會(huì)去把做人理論化，找到人生的修煉理論，可以更好的指導(dǎo)做人。而大部分人，則是根據(jù)自己的教育和周圍人的影響，在無(wú)理論的實(shí)施而已。
其次，做人之道，其實(shí)并不與謀生之道不相容，它可以知道我們更好的謀生?？梢哉J(rèn)為，做人之道，是和做事的態(tài)度和方式相輔相成，只是做人之道越明確，做事就越清晰，不會(huì)出現(xiàn)原則的問題。
最后，做人之道，其實(shí)是給人尋找真正的幸福和快樂的根本。始終人生必須明白，財(cái)富和享受不是人生真正的意義，疾病、窮困、死亡、失敗都是人生不可避免的情況，真正人生不敗的境界就是人生的修煉。一個(gè)人做人明確了，他可能事業(yè)失敗，可能遇到疾病，但是他始終還是會(huì)有生存的勇氣和決心，因?yàn)樗梢悦鎸?duì)。否則，則可能會(huì)由于某個(gè)原因，他失去人生的意義和價(jià)值。
也許，我們每個(gè)人，不管讀論語(yǔ)也好，還是西方哲學(xué)也好，或者自己確定一個(gè)準(zhǔn)則，找一個(gè)健康之道，做自己的人生指南，才是健康的人生，確保永遠(yuǎn)不失敗。
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇3
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了很多方面的言論，是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒有細(xì)心地品讀過(guò)這本書，俗話說(shuō)得好“半部《論語(yǔ)》治天下”，所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。
孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，孝道也是非常重要的?！墩撜Z(yǔ)》里多處講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者都是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不做，何以別乎”……
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，可論語(yǔ)中只看到“子孝”的討論，并沒有寫父母的愛。其實(shí)，根本不需要提，因?yàn)槟且粋€(gè)父母不愛自己的兒女呢。
父母是那么的愛我們，關(guān)心我們，而我們又對(duì)父母有多少關(guān)心。就拿自己來(lái)說(shuō)，小時(shí)候，不懂事的時(shí)候，父母為我處處操心，對(duì)我的關(guān)心真是無(wú)處不在，而我卻覺得自己受到了干涉，父母的嘮叨聲讓我很厭煩，甚至對(duì)父母的愛有一種反感，現(xiàn)在想起來(lái)，自己真是“該當(dāng)何罪”啊!
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝首先是要了解，關(guān)心自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的愛了，我會(huì)真心去對(duì)待這些愛。
其實(shí)我真的覺得自己挺不應(yīng)該的，會(huì)跟父母頂嘴，吵架，可我卻不知道父母罵我是另一種表達(dá)愛的方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺到自己對(duì)他們的愛，比如：做一件家務(wù)事，替媽媽分擔(dān);過(guò)新年說(shuō)上幾句祝福語(yǔ);吃飯的時(shí)候像父母照顧我們一樣為他們加一點(diǎn)菜……
《論語(yǔ)》是一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價(jià)值說(shuō)不盡，而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展出來(lái)。對(duì)于《論語(yǔ)》，正如編著所說(shuō)的：它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書。
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇4
翻開一本中國(guó)的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品味《論語(yǔ)》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@則論語(yǔ)對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎樣做的呢?
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長(zhǎng)的書、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的?？墒俏覀儌€(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間，而且會(huì)極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性。
“非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，沒有禮貌的話語(yǔ)就不要去說(shuō)它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語(yǔ)言是先輩經(jīng)過(guò)幾千年才演變而來(lái)的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語(yǔ)是世界上發(fā)源歷史最長(zhǎng)而且最美的語(yǔ)言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語(yǔ)言，讓世界都能領(lǐng)略到中國(guó)美，漢語(yǔ)美。
“非禮勿動(dòng)”，不是自己的東西就不要去動(dòng)它。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動(dòng)獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個(gè)角度說(shuō)，拾金不昧就是“非禮勿動(dòng)”生動(dòng)的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧!
《論語(yǔ)》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語(yǔ)治天下”一說(shuō)，這足以顯示出它的博大。老師說(shuō)“半部論語(yǔ)修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時(shí)刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇5
一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到2019年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂，開啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢?他就是孔子!
孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物?，F(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日?？鬃釉浊?，字仲尼?？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”可見孔子在人類發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！痹陬伝厣砩?，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問政、問士、問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國(guó)時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國(guó)大亂中，他不聽旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救?，而“二”字的短橫線表示自己，長(zhǎng)橫表示別人，也就是愛自己少一點(diǎn)，愛別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái)，我會(huì)用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政?！眲窀嫠?。當(dāng)班長(zhǎng)制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從?！?/p>
希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界!
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇6
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫《論語(yǔ)》的讀書筆記 作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇7
我最近完成了一本書，它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開始讀的。
我一讀這本書就好像回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了非常注重禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營(yíng)救，人沒有救出來(lái)卻中了對(duì)方的圈套，被一個(gè)人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡的學(xué)生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì)問我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮，還非常有學(xué)問。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會(huì)被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰(shuí)也無(wú)法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮?！?/p>
《論語(yǔ)》中，有許多經(jīng)典語(yǔ)句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇，沒有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力成為真正的君子吧!
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇8
最近的幾節(jié)語(yǔ)文課上，我們都是在討論《論語(yǔ)》?？戳艘曨l后發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中大部分的內(nèi)容都提到了君子。我想，君子這一詞，應(yīng)該是孔子畢生追求的目標(biāo)，同時(shí)也是他教導(dǎo)學(xué)生要奮斗的目標(biāo)。
在孔子的理念當(dāng)中，君子給我的感覺就是像一張白紙一樣潔白，同時(shí)又帶有出于污泥而不染的高貴。雖然他不一定是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著高貴，令人敬重的氣質(zhì)，影響著身邊的每一個(gè)人。
當(dāng)然這一切都是孔子的理想，世界上根本不會(huì)有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，()自身也有做不到的地方。但是我們還是要向著這樣一個(gè)目標(biāo)去發(fā)展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。
要成為君子，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！钡鹊取＿@些看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)做起來(lái)是非常困難的，特別是要堅(jiān)持下去的時(shí)候。我們現(xiàn)在身處中學(xué)，因此同學(xué)之間都應(yīng)該是沒有猜疑，大家赤誠(chéng)相待的。但是當(dāng)我們身處社會(huì)中時(shí)，各種各樣的利益關(guān)系，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個(gè)腳印地腳踏實(shí)地。曾經(jīng)讀過(guò)一本書，在里面貫穿其中的一句話是“比鬼神更可怕的，是人心?！币虼?，即使是我們自身懷著赤誠(chéng)之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處小心。不過(guò)我也相信，若是有越來(lái)越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個(gè)社會(huì)的氛圍也會(huì)有所改變。
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇9
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語(yǔ)。
說(shuō)它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說(shuō)的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說(shuō)了些什么，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子的道理，是永恒的真理!
說(shuō)起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說(shuō)：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過(guò)河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說(shuō)的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。
總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過(guò)去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說(shuō)了，魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人?？墒撬e(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛澤東主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬(wàn)雄師，徹底改變了中國(guó)，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人。可是很遺憾，毛澤東主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木瘛Ｓ谑?，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說(shuō)了。我在這里說(shuō)的，不過(guò)是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來(lái)越感到：社會(huì)主義革命與其說(shuō)一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說(shuō)是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
更重要的是，究竟這種出自于公心，而非私心的推動(dòng)力有多強(qiáng)大呢，真的可以代替私心成為推動(dòng)歷史的發(fā)展的動(dòng)力嗎?從歷史看，至少目前為止，所有的努力都失敗了。人們的私利顯然要比公心有著更為強(qiáng)大的推動(dòng)力，確切的說(shuō)，真的是“人不為己，天誅地滅“推動(dòng)了歷史的發(fā)展。所以，到目前為止，資本主義還是具有其合理性的，生命力的。戰(zhàn)勝資本主義的道路，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私，自利的道路，是異常艱難的。但是，我相信，由于人的自私，自利而造成的對(duì)抉擇的失衡，也就是對(duì)中庸之道得丟失——諸如此類的問題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事，大家都知道的。而是如何去做到這件事，這是大家不知道的，為了真正做到平衡，不極端，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視，
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)——必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。
從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同——他的學(xué)說(shuō)是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國(guó)。所以，我喜歡《論語(yǔ)》，喜歡《矛盾論》，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理，不是辯出來(lái)的，是做出來(lái)的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，而后才是改變社會(huì)，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!
論語(yǔ)讀書筆記和心得怎么寫篇10
孔子的精神值得我們學(xué)習(xí)。試想一下在距今如此遙遠(yuǎn)的時(shí)代，就有人能發(fā)出如此真確的主張。俗話說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下?！辈诲e(cuò)，只要真正掌握了孔子的思想，何愁無(wú)法在這世上立足?
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
《論語(yǔ)》集齊了仁，義，禮，智，信的儒家思想，告訴讀者大大小小做人的道理。雖然孔子的政治道路不是那么的理想，但是他的教育事業(yè)還是十分成功的?？鬃犹岢蕫?，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，不過(guò)都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢!