國(guó)學(xué)寫(xiě)心得
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇1
“誦讀古詩(shī)經(jīng)典,傳承華夏文明”這是我們班黑板報(bào)上的一句話(huà),我卻不以為然,那些詩(shī)文真的有這么大的作用?今天看了青少年經(jīng)典誦讀大賽讓我轉(zhuǎn)變了自己的想法。
第一個(gè)環(huán)節(jié)是由小選手們根據(jù)提出的漢字寫(xiě)出相關(guān)詩(shī)句。五個(gè)小選手輪番作答,盡管只有5秒鐘的思考時(shí)間,但他們沒(méi)有一絲緊張,這需要扎實(shí)的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的心理素質(zhì)。這種難度的題目,恐怕連我家的“大秀才”——老爹,也答不出來(lái)吧。但是,這些“小秀才”一個(gè)個(gè)對(duì)答如流,好像腦子里有用不完的內(nèi)存一樣, 供他們儲(chǔ)存知識(shí)。而且語(yǔ)調(diào)鏗鏘,清晰有力,或樸素清雅,或激昂悲壯,讓我充分領(lǐng)略了經(jīng)典詩(shī)文的魅力。
到了下一個(gè)環(huán)節(jié):道德大考驗(yàn)。到底是怎么個(gè)考驗(yàn)法呢?看了規(guī)則才知道,所謂“道德大考驗(yàn)”,其實(shí)就是和評(píng)委吃頓飯。不過(guò)這吃飯也是“機(jī)關(guān)重重”,他們共有六人,但每道菜卻只有5份,這該怎么分呢?只見(jiàn)一位大姐姐一進(jìn)房間便舉著水壺給每個(gè)人都倒上滿(mǎn)滿(mǎn)一杯水。另一位哥哥則舉簪夾菜,放入他人碗中,別人也覺(jué)得不合適,又把菜夾給別人.先人后己,孔融讓梨,細(xì)小處釋放正能量,也許,這也是經(jīng)典國(guó)學(xué)的饋贈(zèng)吧!
當(dāng)這一集落下帷幕時(shí),我也陷入了沉思:我們同樣都是青少年,生活在紅旗下,都懷揣著或小或大的夢(mèng)想,為什么他們卻那么了解古詩(shī)詞、知識(shí)儲(chǔ)備量那么多,那樣重禮節(jié)、懂道理呢?他們更聰明?不對(duì)。他們條件更好?也不對(duì)。那到底是什么呢?我知道了,這是因?yàn)樗麄儫釔?ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典,他們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取了更多的營(yíng)養(yǎng)。他們行,我們有什么不行?老祖宗的東西不能丟。我們應(yīng)當(dāng)少年有志,奮發(fā)圖強(qiáng),讀經(jīng)典文,做儒雅人,以古人之智,加今人之長(zhǎng),完善自己,并影響身邊的人,讓我們的生活更美好。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇2
本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國(guó)學(xué)講座,感覺(jué)受益匪淺。讓我深刻了解到一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下?!毙奚硎且磺械母?,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,不難看出孔子也非天生的圣人,自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高,良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事,從自我約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的高度統(tǒng)一,已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界,此所謂“慎獨(dú)”,就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事,不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的。在一個(gè)人的生命歷程中,有很多不可知部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,智慧可以改變命運(yùn),因此,經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情,我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái),能力從實(shí)踐中來(lái)。人生困頓,皆因不學(xué)無(wú)術(shù),其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生,修煉的一生,境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。
國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩,子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話(huà)的意思是說(shuō):孔子說(shuō):"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。"通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人??梢哉f(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)知道德行天下的道理,“俗云:有德有才,是正品;有德無(wú)才,是次品;德才兼無(wú),是廢品;有才無(wú)德,是危險(xiǎn)品。”可見(jiàn),德行的重要性.“得人心者得天下,失人心者失天下?!币鯓硬拍艿萌诵模褪且运酥臑樾?。以?xún)号臑樾?,就是“父慈”,以父母之心為心就是“子孝”,以弟妹之心為心,就是“兄友”,以哥姐之心為心,就是“弟恭”,以妻子之心為心,就是“夫和”,以丈夫之心為心,就是“婦順”,以人民之心為心,就是“君仁”,以領(lǐng)導(dǎo)之心為心,就是“臣忠”,以朋友之心為心,就是講信任;以學(xué)生之心為心,就是講師德。以他人之心為心,就是道心,就是天理,就是德。修德的功夫深入一分,愛(ài)世人的情感就誠(chéng)懇一分,心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人,能得人心。感動(dòng)一家而家齊,感動(dòng)一國(guó)而國(guó)治,感動(dòng)天下而天下平。中國(guó)圣賢經(jīng)典究天地自然之道,旨在凈化人的心靈,啟發(fā)人的道心,匡正人的欲念。所謂正心誠(chéng)意慎獨(dú)修己,歸根結(jié)底,就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì),至善的品德。以德率人,則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促,自然產(chǎn)生了。
在當(dāng)今這個(gè)日益浮躁的社會(huì)中,我們深入開(kāi)展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過(guò)讀《國(guó)學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,有所受益,也是就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的,如何交友的,我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人之舉,我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣??我們要用心去讀,認(rèn)真品味,才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
作為一名中國(guó)人,我以我們中國(guó)人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲,作為一名教師我更深刻的體會(huì)到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,我會(huì)盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇3
暑假,我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線(xiàn)學(xué)習(xí),這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻,我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏,總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,平時(shí)教學(xué)中雖有涉及,但受小學(xué)生的接受能力的限制,也是粗約的給小學(xué)生講解,并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承,從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上,對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí),感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性,德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》,頗有感觸?!墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此,《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?!墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得”?子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”?!耙嬲呷眩瑩p者三友”,“益者三樂(lè),損者三樂(lè)”。 孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見(jiàn),不要自以為是??鬃舆€認(rèn)為,和正直,誠(chéng)實(shí)守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險(xiǎn)的人,花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己,以稱(chēng)道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè),對(duì)人是有益的,而以驕奢淫逸,游蕩忘返,宴飲荒淫為快樂(lè),對(duì)人則是有害的。
這些言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心,時(shí)時(shí)警醒自己,應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰:“古人之於學(xué)者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破,因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)?,F(xiàn)在的教學(xué),再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂(lè)才是教師的首選?!皫熣?,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣?!崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿(mǎn)斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,懂得待人接物,懂得一切為了國(guó)家。
子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!边@句話(huà)的意思是說(shuō),孔子說(shuō):“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?!蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人??梢哉f(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時(shí),也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛(ài)老,愛(ài)護(hù)弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》,只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火,才能傳承中華民族的文化精神。所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,一定要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫,也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,不是我們這一代的事,也不是這幾代的事,而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè),《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波,在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇,用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇4
最近。我看了一部電視類(lèi)經(jīng)典誦讀大賽——《國(guó)學(xué)小名士》,這個(gè)比賽從17市挑選出20個(gè)優(yōu)秀選手,他們不僅不僅在國(guó)學(xué)上苦苦學(xué)習(xí),還參加、組織過(guò)許多公益活動(dòng),他們當(dāng)中,有人獲得了20__年感動(dòng)淄博年度人物,有人曾經(jīng)去過(guò)敬老院去幫助老人,當(dāng)然,還有很多很多……
這個(gè)比賽分三個(gè)環(huán)節(jié),第一個(gè)是我愛(ài)記詩(shī)詞,對(duì)弈中華古詩(shī)詞。在題中,會(huì)指定1-2個(gè)字,要打出哈有這個(gè)字的詩(shī)詞。選手們個(gè)個(gè)倒背如流。就像是有準(zhǔn)備一樣。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是名家對(duì)對(duì)碰,有身著古裝的小朋友出題,提問(wèn)了一些古代的成語(yǔ)和嘗試,選手們對(duì)答如流,有些我好歹能答出幾個(gè),有些我完全不知道。
第三個(gè)環(huán)節(jié)是美德大考驗(yàn),這是比賽的重要環(huán)節(jié),這就可以真實(shí)的顯示出選手平常是不是可以真正做到與人為善。有些,我有的時(shí)候還可以,而有些我確是做不到。
最終,濰坊選手劉康寧成功奪冠,他的國(guó)學(xué)知識(shí),和他的中國(guó)傳統(tǒng)美德值得我們敬佩。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇5
《論語(yǔ)》的最后一句話(huà)“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也?!?/p>
每個(gè)星期講一次課,整整用了一年零七個(gè)月的時(shí)間,講了87堂課,259個(gè)小時(shí),一部《論語(yǔ)》終于講完了。這其中的過(guò)程雖然很漫長(zhǎng),如今回想起來(lái),卻似乎就在轉(zhuǎn)眼之間??追蜃拥哪蔷湓?huà),“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不慍,不亦君子乎?”依然歷歷在目。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程,也就是幫助我們認(rèn)識(shí)自己、與自己的毛病習(xí)氣作斗爭(zhēng)的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí),使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn),比如懶惰、貪吃貪睡、公私不分等,老師說(shuō),君子見(jiàn)得思義,不占公家的便宜,即使是隨手可得的,也決不沾染。在聽(tīng)課的過(guò)程中,后學(xué)常常感到非常的慚愧,當(dāng)后不再造,作一個(gè)安分守己、精進(jìn)好學(xué)的人。
沒(méi)有學(xué)習(xí)之前,后學(xué)不知道什么是孝順父母,也不懂得友愛(ài)兄弟,很少幫父母做事,更不會(huì)關(guān)心兄弟姐妹們,通過(guò)學(xué)習(xí),才知道,原來(lái)“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮”,噫,多年來(lái),一直都在做著悖德、悖禮的事情,卻依然恬不知恥,還自以為是君子。如今,在孝順父母、友愛(ài)兄弟方面,后學(xué)依然做得很不好,需要認(rèn)真的努力。
《易經(jīng)》曰:“蒙以養(yǎng)正,圣功也?!蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí),收獲最大的,當(dāng)是使我們明白了應(yīng)該如何教育下一代。人不學(xué)、不知道,學(xué)習(xí)以后才明白,對(duì)于孩子,要培養(yǎng)他的敬畏之心,當(dāng)他還小的時(shí)后,就要教他學(xué)會(huì)灑掃應(yīng)對(duì)之禮,還要特別注重禮和樂(lè)的教化,拒絕電視和流行音樂(lè),多聽(tīng)古大德演奏的古典音樂(lè),以長(zhǎng)養(yǎng)孩子的中正平和之氣,“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng);子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀?!薄傲艚疱X(qián)給子孫,子孫未必能保得住;留經(jīng)書(shū)給子孫,子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中,以為子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)?!苯虄航膛冉碳?,我們想把子女教好,如果自己沒(méi)有變好,子女又何以能學(xué)得好?我們要以三太、以孟母為我們學(xué)習(xí)的幫樣,孩子的功名利祿,命中自有定數(shù),然而對(duì)于孩子的教育,必希其為圣賢路上之人。 這些都是在《論語(yǔ)》的課堂上學(xué)來(lái)的法寶。
“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。”修身、齊家、治國(guó)、平天下的方法,盡在《論語(yǔ)》之中。遺憾的是后學(xué)還學(xué)得很膚淺,真的很遺憾。希望能加倍努力。
感恩老師辛勤的教誨!
感恩同學(xué)熱情的幫助和支持!
我們的每一點(diǎn)進(jìn)步,都離不開(kāi)您真誠(chéng)的付出。謝謝您!感激傷害你的人,因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹尽?/p>
感激欺騙你的人,因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)。
感激鞭打你的人,因?yàn)樗四愕臉I(yè)障。
感激遺棄你的人,因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇6
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神,不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),可以讓人明白許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待?? 可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財(cái),善教得民心” !國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地,讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗,成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際,指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀,發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力,競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)適與他人的關(guān)系?!墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái),輕輕拂去你心靈的塵土,教會(huì)你做人的道理。畢竟,這不是一個(gè)人的世界,不管多聰明能干的人,離開(kāi)他人的幫助,是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水
現(xiàn)在年輕人一味追求“酷”,漠視禮儀,不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有,直到踏上了社會(huì)、工作崗位、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視,把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改,養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。當(dāng)然體會(huì)不是三言?xún)烧Z(yǔ)就說(shuō)盡的,只是略舉一例。有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來(lái)也還是絕不失色的。
互聯(lián)網(wǎng),手機(jī),汽車(chē)等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快,人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利?,F(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏,但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè),反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯(cuò)嗎?我想不是,人類(lèi)要進(jìn)步,社會(huì)要發(fā)展,必定要進(jìn)入現(xiàn)代化。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì),不知道如何生活了,心中少了那份寧?kù)o與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ),而精神上卻一片荒蕪時(shí),這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來(lái),研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。 讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道,“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則怠”,“業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨”,“正心,修身,齊家,治國(guó),平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí),事業(yè),人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了,而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用,不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化,讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?,然后還抱怨生活的不如意,真是怪不了別人。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。 總的來(lái)說(shuō),孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的,盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩,但對(duì)于學(xué)習(xí)方法,教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇7
讀完《中華誦,國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū),我受益匪淺。它讓我覺(jué)得這是一本值得讀的好書(shū)!
《中華誦,國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū),內(nèi)容豐富,題材廣泛,有名言,古詩(shī)詞,經(jīng)典故事。這本書(shū)從開(kāi)天辟地到各種自然現(xiàn)象,從遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇五帝到百家學(xué)子,從社會(huì)歷史到禮樂(lè)文化,都在有限的篇幅中向我們娓娓道來(lái)。這本書(shū)讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí),又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完《中華誦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》,我穿越時(shí)空參觀了中華民族五千年的創(chuàng)造的令世人稱(chēng)贊的奇跡,我看到了這個(gè)偉大的民族在五千年的風(fēng)雨侵襲中依然堅(jiān)定地向前奔跑。讀了孔子的“溫故而知新,可以為師矣?!蔽覍W(xué)到了學(xué)習(xí)的方法;讀了曾子的“吾日三醒吾身”我知道了做人要多次反省自己。
如今,我們偉大的民族將我們的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大,以韓國(guó)的第一家孔子學(xué)院為先例,全球五大洲的各個(gè)國(guó)家爭(zhēng)先創(chuàng)辦孔子學(xué)院,掀起了學(xué)習(xí)中文,學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的浪潮。
讀了這本書(shū),我不能不驚嘆我們的祖先不僅用聰明才智創(chuàng)造了不朽的五千年傳統(tǒng)文化,而且用勤勞的雙手創(chuàng)造了堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城文化。它從戰(zhàn)國(guó)的硝煙迷霧中誕生,曾一度肩擔(dān)抵御外族守護(hù)關(guān)內(nèi)的歷史重任。歲月滄桑,朝代更迭,它為了責(zé)任而不斷剝蝕自己的青春。如今,長(zhǎng)城作為世界八大奇觀之一而吸引了世人的目光,它以微微雄姿、堅(jiān)強(qiáng)的體魄,象征著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和克服困難的毅力。
讀完這本書(shū),我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧,從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇8
《經(jīng)典誦讀》是我們學(xué)生必背的,可對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只是死記硬背,根本不理解其中的含義,這兩天我看了一個(gè)節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》,讓我感悟頗深,受益匪淺!
國(guó)學(xué)小名士電視誦讀大賽以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題,讓青少年通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀,把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái),做到“知行合一、學(xué)以致用”?!督?jīng)典誦讀》是我們必須牢記的國(guó)學(xué)文化,所謂經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的,對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句,警示的格言,都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳,無(wú)疑是讓我們享用傳統(tǒng)文化精華的精神盛宴。
當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講,我的內(nèi)心倍受鼓舞,他們就是我的榜樣,我要努力學(xué)習(xí)。我要多看書(shū)讀報(bào),來(lái)豐富我的知識(shí)??赐旰笪矣辛松羁痰念I(lǐng)悟:應(yīng)未雨綢繆――我無(wú)論做何事都要先做好充分的準(zhǔn)備。經(jīng)典誦讀是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材,是弘揚(yáng)民族精神,弘揚(yáng)中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國(guó)學(xué)文化須牢記。
這個(gè)節(jié)目使我受益匪淺,讓我學(xué)到了不少知識(shí)。 我希望讓我們這五千年悠久的燦爛文化發(fā)揚(yáng)到全世界,讓世界關(guān)注中國(guó)文化,因?yàn)樗褪敲褡鍌鹘y(tǒng)與民族 精神的化身。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇9
近日,我有幸參加了公司組織的國(guó)學(xué)培訓(xùn),兩天的時(shí)間里學(xué)到了很多,現(xiàn)將些許感悟同大家分享。
一、易經(jīng)的思維應(yīng)用之“和實(shí)生物,同則不繼”
在日常工作中,經(jīng)常開(kāi)很多會(huì)議,討論對(duì)待一些事情的處理方法或是對(duì)于下步工作的計(jì)劃安排等。在會(huì)議室也經(jīng)常會(huì)看到一些“和而不同”的宣傳標(biāo)語(yǔ),在開(kāi)會(huì)過(guò)程中,每個(gè)人都應(yīng)提出自己的觀點(diǎn)、意見(jiàn)、建議等,在此過(guò)程中才會(huì)有思想的碰撞,才能討論出新的解決辦法,不能因?yàn)榕屡c別人觀點(diǎn)相悖得罪人而保持沉默,當(dāng)然觀點(diǎn)應(yīng)是經(jīng)過(guò)自己深思熟慮的。
在以上事例中,還要保持“度”,或是要快速接收別人表達(dá)的意圖,不能固執(zhí)己見(jiàn),和別人爭(zhēng)吵不休。這又體現(xiàn)了另一個(gè)問(wèn)題,與人溝通交流,要時(shí)刻提醒自己保持理性,做到彼陽(yáng)我陰、彼陰我陽(yáng)。溝通中出現(xiàn)問(wèn)題,首先應(yīng)找到問(wèn)題的表象;分析表象后的內(nèi)因;區(qū)分事物的陰陽(yáng)并找出自己所處的位置;嘗試將陰陽(yáng)置換,最后去解決問(wèn)題。
二、法家的管控力應(yīng)用
法講的是做人做事的原則。此法應(yīng)是在工作中無(wú)條件被遵守的,所以講到制定法的三個(gè)方面。
1.制定此法的目標(biāo)方向;
2.制定此法的價(jià)值導(dǎo)向;
3.法所結(jié)合的實(shí)際情況。
有些“法”在實(shí)際應(yīng)用中根據(jù)當(dāng)時(shí)的“天時(shí)、地理、人和”可能不適用,但在“法”沒(méi)有做出改變之前,我們必須無(wú)條件遵循。
“術(shù)”講運(yùn)用法的方法,虛則知實(shí)之情,靜則知?jiǎng)又?。在日常工作中?yīng)做到三思后行,多聽(tīng)取周?chē)说挠^點(diǎn)。
“勢(shì)”講運(yùn)用法的權(quán)力,日常工作中,若想讓其依“法”做事,必須賦其依“法”做事的權(quán)力,上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)給相關(guān)人員強(qiáng)調(diào)某崗位職員可依法行事,在他那沒(méi)有特殊情況。
就像我們報(bào)價(jià)過(guò)程中,嚴(yán)格按照?qǐng)?bào)價(jià)策略提供報(bào)價(jià),有特殊情況可請(qǐng)示上級(jí),在我們這就算你講述的理由再充分,也不成立,每個(gè)人都有一定的權(quán)力范圍,其中不包含根據(jù)實(shí)際情況自己調(diào)整報(bào)價(jià),這種情況有利有弊,弊是耗費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng),利是權(quán)力分工明確,防止根據(jù)主觀臆想隨意出具價(jià)格,能更好的管控成本與報(bào)價(jià)。
三、兵家的競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)用
兵家講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、用人管理。
戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)講公司的擴(kuò)張、各種競(jìng)爭(zhēng)等,現(xiàn)在單講項(xiàng)目銷(xiāo)售。我們的項(xiàng)目銷(xiāo)售猶如一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),要想取得全勝,上策須‘誅人誅心’,也是我們經(jīng)常講的滿(mǎn)足客戶(hù)的內(nèi)心需求,兵家講“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下伐城”。
客觀分析厲害關(guān)系,了解客戶(hù)需求,針對(duì)此出具戰(zhàn)術(shù),更好的取得客戶(hù)信任,進(jìn)而滿(mǎn)足自己的需求。
軍爭(zhēng)之難者,以迂為直,以患為利。任何利與害都是相對(duì)的,我們應(yīng)時(shí)刻保持樂(lè)觀心態(tài),避開(kāi)自己的劣勢(shì),盡自己最大努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)遇到困難時(shí),把困難當(dāng)成對(duì)自己的磨練,分析利害關(guān)系,善于協(xié)調(diào)周?chē)说牧α浚曰紴槔?,以終為始,明確目標(biāo),取得進(jìn)步。
國(guó)學(xué)寫(xiě)心得篇10
《北大國(guó)學(xué)課》是我在機(jī)場(chǎng)書(shū)店買(mǎi)的。本不想買(mǎi),但因?yàn)轱w機(jī)誤點(diǎn),閑得慌。
一是實(shí)在找不出再多一本、能吸引自己的書(shū)。那滿(mǎn)書(shū)架的書(shū),除了東抄抄、西摘摘,封面光鮮亮麗外,轉(zhuǎn)了兩遍也沒(méi)找到幾本“好書(shū)”;二是國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū),家里已有一些,粗翻目錄,感覺(jué)許多是基礎(chǔ)性知識(shí),再買(mǎi)有浪費(fèi)之嫌。但最后,還是咬咬牙買(mǎi)了。到了飛機(jī)上,居然又被“關(guān)”了一個(gè)多小時(shí)才起飛,就非常慶幸自己那一咬牙的決定;可沒(méi)看幾頁(yè),就被一旁朋友借閱去,這一借就是整個(gè)旅程。我這位朋友是學(xué)問(wèn)非常高的人,能這么喜愛(ài)此書(shū),想來(lái)肯定有他的道理。回家后,我開(kāi)始認(rèn)認(rèn)真真閱讀,越讀越感覺(jué)“國(guó)學(xué)無(wú)涯”。
其一是國(guó)學(xué)博大精深,我們畢一生之精力,恐怕也只能窺其千分之一。首先是對(duì)于國(guó)學(xué),我不知者甚多,如此書(shū)中介紹的丁憂(yōu)、奪情、鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左、佛教四諦、佛家四十八愿等等概念,原先均未有所聞,更未得所知;其次是國(guó)學(xué)涉面甚廣,這本書(shū)與別的國(guó)學(xué)普及讀物所不同之處,還在于它新增了中華“食”之文化等,讓我眼前為之一亮,想到了央視大型紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》,還想到了我們?nèi)粘4⒆?、行中所包含的華夏文明元素。再延伸開(kāi)去想,我們的國(guó)學(xué)內(nèi)涵實(shí)為浩浩汪洋,如書(shū)中序言所言:“想要真正將自己培養(yǎng)成一個(gè)大師級(jí)人物,憑借一本著作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?!痹賱t是,國(guó)學(xué)之博大精深,以及其歷史之悠遠(yuǎn),許多我們?cè)戎獣缘闹皇且恢虢?,抑或是曲解者甚多。如我們現(xiàn)在常說(shuō)的“無(wú)為之治”。書(shū)中指出,“無(wú)為”的“為”字,實(shí)際上是“違”,經(jīng)過(guò)種.種演變才最終成了“為”。
所以,“無(wú)為”應(yīng)該是“無(wú)違”的意思,即不違背事物運(yùn)行的各種規(guī)律,而“無(wú)為之治”,就是按照事物本身的運(yùn)行規(guī)律行事,不使自己有所違背。還有,許多人認(rèn)為,道家的思想就是什么事情都不做,消極地聽(tīng)天由命,其實(shí)是一種誤解,本書(shū)中指出,道家的核心思想之一“我命在我,不在于天”,正是要求弟子充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,經(jīng)過(guò)后天努力掌握自己的命運(yùn)。也就是說(shuō),道教的清靜悟道,并不是什么都不做,而是在做事前真正參透事情的道理,以求更好地掌握大道,從而達(dá)到事半功倍的效果。
其二是國(guó)學(xué)博大精深,即便是我們?cè)戎獣缘闹R(shí)與道理,也不怕你溫習(xí)千遍、萬(wàn)遍,因?yàn)槊恳槐槎紩?huì)有新知、新覺(jué)和新解。如世人只知其題、難曉其意的經(jīng)典國(guó)學(xué)著作《易經(jīng)》,本書(shū)在解釋“十翼”中的《系辭傳》時(shí)指出,《易經(jīng)》是一部研究自然變化規(guī)律的著作,時(shí)間不會(huì)停留在壞事上,但同樣也不會(huì)停留在好事上,因此,憂(yōu)患意識(shí)才是占卜未來(lái)、趨吉避兇的重要前提。又如,眾所周知的儒家主要學(xué)術(shù)思想之一“內(nèi)圣外王”,實(shí)際上是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,既先“內(nèi)圣”,而后“外王”,也就是說(shuō)只有先將自己的修為做好,才能成功地治理他人,這和儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,是一個(gè)道理。又如:佛家所說(shuō)的“五蘊(yùn)皆空”,說(shuō)的是放下,但不是失去;說(shuō)的是適應(yīng),而不是改變;說(shuō)的是享受,但不是迷戀。
道家的“天人合一”是我國(guó)古代哲學(xué)體系的核心因素,天就是大自然,人就是人類(lèi),合一就是要人類(lèi)去感應(yīng)大自然的每一處微妙變化,然后與之息息相連起來(lái),順應(yīng)它的運(yùn)行規(guī)律。但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)越來(lái)越狹隘,覺(jué)得只有在山水之間,在草木之中,才有自然的氣息,實(shí)際上,這只是因?yàn)槿祟?lèi)破壞了太多的自然規(guī)律,因而誤將“自然景觀”當(dāng)成“自然”…… 閱畢合卷,冥思靜想,深谷幽蘭間,國(guó)學(xué)無(wú)涯。