莊子心得體會(huì)

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莊子送葬,過(guò)惠子之墓,顧謂從者曰:郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽(tīng)而斫之,盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:嘗試為寡人為之!匠石曰:臣則嘗能斫之。雖然,臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣!

《莊子、徐無(wú)鬼》

世間有這樣一種人,在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論,可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。

莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候,他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事:楚地有個(gè)人,鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土。這是很平常的事情,擦掉就是。怪就怪在這人沒(méi)去擦,而是跑到一個(gè)木匠那去,叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個(gè)木匠,沒(méi)象常人那樣叫他擦掉堊土,卻真的隨手拿起斧頭砍去,那斧頭虎虎生風(fēng),從那人的鼻尖擦過(guò),堊土被砍掉了。他站在當(dāng)?shù)貎?,臉不變色心不跳,鼻子完好無(wú)損。

這是怎樣的一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個(gè)膽子大的,難得有這么個(gè)技術(shù)高的。沒(méi)有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度,誰(shuí)敢砍?怕是斧子還沒(méi)砍下,人已戰(zhàn)栗觳觫了吧?沒(méi)有那高水平的技藝,誰(shuí)敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn),也會(huì)給那沒(méi)水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙。所以,當(dāng)郢人死后,宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r,他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。

莊子為什么要講這么個(gè)故事呢?他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意,他說(shuō):自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣!意思是說(shuō),從惠子死后,自己沒(méi)有談話(huà)的對(duì)手了,沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話(huà)了。真的是沒(méi)有說(shuō)話(huà)的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實(shí),他是在哀嘆,自己失去了如此高妙的對(duì)手,心中萬(wàn)分悲涼罷了。

人世間類(lèi)似的哀痛我們常會(huì)看到,遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐘子期死后,伯牙摔琴,不復(fù)再?gòu)?,縱有高山流水之音,又有誰(shuí)能懂呢?世界上最懂得我們的那個(gè)人沒(méi)了,我們的知心話(huà)又該說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢?縱使說(shuō)了,又有誰(shuí)能懂呢?

雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同,兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯,但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手,將遇良才。莊子的哲思常常由之激發(fā)。即使在論爭(zhēng),那也爭(zhēng)得是不亦樂(lè)乎啊!

站在濠水橋上的惠子和莊子,又開(kāi)始爭(zhēng)辯了。莊子說(shuō):鰷魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也?;葑诱f(shuō):子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?莊子說(shuō):子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子說(shuō)我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣!莊子說(shuō):請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者,既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。(《莊子、秋水》)

能一起出游,非好友者何?那莊子出游從容,看魚(yú)兒從容歡快地在水里游來(lái)游去,心有所感,大發(fā)感慨?;葑邮莻€(gè)不可知論者,所以,他反問(wèn)莊子,你又不是魚(yú),你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾,他說(shuō),你惠子又不是我,你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?到此,我們覺(jué)得惠子該閉嘴了??赡腔葑舆€是沒(méi)服氣,辯論水平是高高的,他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè):我不是你,本來(lái)就不知道你是否知道魚(yú)的快樂(lè),你本來(lái)就不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),大家全都不知道了!這是何等的論辯才能啊!叫我們?cè)趺绰?tīng)怎么覺(jué)得象繞口令了。這大約已到了論辯的高峰,可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌,他告訴惠子,你先前問(wèn)我怎么知道魚(yú)的快樂(lè)等等等等,就已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)還問(wèn)我。我在濠水上知道魚(yú)的快樂(lè)了。

這次論爭(zhēng),莊子和惠子各逞口舌之利,沒(méi)有惠子的高論,又哪來(lái)莊子的妙論啊!難怪張之純?cè)凇对u(píng)注諸子菁華錄》里說(shuō):莊子、惠子意見(jiàn)雖不同,然惠子猶是解人也。寥寥數(shù)語(yǔ),寫(xiě)出低徊躑躅無(wú)限凄涼。

另一次的論爭(zhēng),更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論。

說(shuō)來(lái)莊子可真是個(gè)奇人,老婆死了,他老人家大大咧咧坐地上,姿勢(shì)不雅觀(guān)也就罷了,他竟然敲著個(gè)盆兒唱了起來(lái)。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了,就狠狠地批評(píng)他:你跟人家過(guò)了這么久,她給你養(yǎng)大了孩子,現(xiàn)在老了,死了,你不哭也就罷了,還敲著盆唱歌,這不是太過(guò)分了嗎?這通責(zé)備有理有節(jié),卻沒(méi)難住莊子,正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說(shuō)的那樣莊子遇惠子,便出奇句,便有奇思奇筆,乃知奇文待人而見(jiàn)也。

莊子說(shuō):不然。是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)概!然察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也,而本無(wú)形;非徒無(wú)形也,而本無(wú)氣。雜乎恍惚之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室,而我噍噍然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也。(《莊子、至樂(lè)》)

在反駁惠子時(shí),莊子奇句迭出,奇思奇筆叫人不得不嘆為觀(guān)止。他把生命過(guò)程描述成一個(gè)從無(wú)氣、無(wú)形、無(wú)生到恍惚有氣、有形、有生的過(guò)程。生死存亡本為一體,我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢?親愛(ài)的老婆,她又回到她生命的本原處了。又回歸到無(wú)氣、無(wú)形,無(wú)生的狀態(tài)中去了。她在天地自然中,又何必傷心呢?

人生在世,得對(duì)手如惠子者,幸甚幸甚!莊子有此對(duì)手,足矣!莊子有此知己,足矣!過(guò)惠子墓,莊子睹物思人,為失去對(duì)手而慨嘆,而感傷。這無(wú)盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味?

莊子心得體會(huì)篇2

《莊子心得》是于丹對(duì)莊子的思想以通俗的文字傳達(dá)給讀者的一本書(shū)。在沒(méi)看這本書(shū)之前,我對(duì)莊子的印象就是“逍遙游”,并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無(wú)所謂的生活態(tài)度,以致他覺(jué)得“民至老死不相往來(lái)”是最好的一種生活狀態(tài)。其實(shí),在我看完這本書(shū)之后,才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。

確實(shí),“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界,他并不僅僅是說(shuō)追求生活上的逍遙,更是追求心態(tài)上的逍遙,從外物中去獲得心靈上的自由舒暢,正所謂“乘物以遨游”。

我喜歡莊子說(shuō)的一句話(huà)——外化而內(nèi)不化,講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動(dòng)搖了內(nèi)心的真實(shí)想法。外界的言語(yǔ),社會(huì)的潮流,多多少少會(huì)左右著我們的思想,當(dāng)我們看到別人有一部蘋(píng)果手機(jī),或者是說(shuō)看到周?chē)硕紵嶂杂谕媲兴螒颍覀兪遣皇怯斜匾ジL(fēng)呢?也許你之前生性節(jié)儉,或者不愛(ài)玩游戲,那么是不是去改變你的習(xí)慣呢?其實(shí)不然,一旦人容易被外界所影響,那就會(huì)迷失了自己,沒(méi)有了個(gè)性,更重要的是,你丟的可能是你最初的夢(mèng)想。所以,莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅(jiān)持的道理,順應(yīng)當(dāng)下,不去抱怨,不去盲目追隨,遵循自己的本性,堅(jiān)持自己的原則,人才能活得自在,活得不勉強(qiáng)。

關(guān)于生死,莊子的觀(guān)點(diǎn)給我莫大的釋?xiě)?,在莊子看來(lái),生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已,人只不過(guò)是一團(tuán)氣,死了回到大自然之中,回到他最初到來(lái)的地方去。正是這種看似合理的解釋?zhuān)f子面對(duì)妻子的去世才能顯得那么坦然淡定,才會(huì)擊鼓而歌。對(duì)待生死,很多人都無(wú)法正確保持一種健康的心態(tài),害怕死的到來(lái),不管是自己還是親人。也許,莊子的生死觀(guān)是讓自己消除恐懼最好的解釋?zhuān)覀儾槐貫樗蓝^(guò)度悲戚。

是的,莊子給我?guī)?lái)的是一種別有的人生觀(guān),讓我從心底有種坦然的感覺(jué)。我想,逍遙游的精辟之處就在這里吧!

莊子心得體會(huì)篇3

孔子被人們稱(chēng)為圣人,把莊子稱(chēng)為神人。一提到莊子,我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。

小時(shí)候,曾在語(yǔ)文書(shū)上讀過(guò)簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》,卻從沒(méi)有真正感受過(guò)乘物以游心的逍遙,從沒(méi)有真正感受過(guò)那種獨(dú)于天地精神往來(lái)的淡泊。

上個(gè)世紀(jì)末,有一首歌叫做《瀟灑走一回》,瀟灑來(lái)去天地間,是少年人金色的憧憬,中年人的一聲嘆息,老年人不由自主想當(dāng)年。逍遙的腳步總是來(lái)去無(wú)蹤,沿著中國(guó)千年的歷史長(zhǎng)河,順流而上。有武陵桃園,遺世而獨(dú)立,自在悠閑。再往前,乘物以游心,獨(dú)與天地精神往來(lái),有莊子,也只有莊子。   莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。

莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂(lè)。生不逢時(shí),如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位。自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了無(wú)為,敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書(shū)的精髓,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出逍遙的境界,游的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里,扶搖直上,看似逍遙,其實(shí)都是有所待,不自足。一旦時(shí)不我與,則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出乘天地之正,御六氣之變,以游無(wú)窮。也就是說(shuō),心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬(wàn)物束縛,無(wú)物,無(wú)我,無(wú)功,無(wú)名,與天地精神相往來(lái),逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》,首先就要看一個(gè)大字。北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也。化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知幾千里也。巨鯤大鵬,充盈于天地之間的大氣磅礴。怒而飛,其翼若垂天之云。大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實(shí),生活都一樣,只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力再說(shuō)如果水的積聚不夠深,那么則無(wú)力承載大船。同樣的,在我們呱呱墜地的那一刻,嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁?shū)海中、在困難中逐漸成長(zhǎng),小船歷經(jīng)風(fēng)雨,變成了大船。倘若沒(méi)有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀,水不夠深,人生的大船在未知的水域里航行,必然危機(jī)重重。當(dāng)然,內(nèi)涵深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程,需要鍥而不舍的堅(jiān)持,這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀(guān)中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去乘物以游心獨(dú)與天地精神往來(lái)。

當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí),讓我們靜下心來(lái),跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游

莊子心得體會(huì)篇4

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱(chēng)為“圣人”,稱(chēng)莊子為“神人”。記得在我的大學(xué)時(shí)代,博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品,在學(xué)校組織了我們集體看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后,我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子(約前369年—前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道,不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說(shuō),使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě),或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě),有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種“無(wú)”的境界,“歸零”的境界,需要不斷反觀(guān)內(nèi)心,需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到,而且更需要時(shí)間,因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的指引下,我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引,我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會(huì)中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言,借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來(lái)看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我?!且环N理想的,甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū),讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長(zhǎng),滿(mǎn)足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人,無(wú)論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無(wú)論在家庭還是社會(huì),你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì),真心付出,等到再回首時(shí),我們可以無(wú)怨無(wú)悔,因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。作為一名教師,更是如此,我們的快樂(lè),就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里,看見(jiàn)他們對(duì)你的喜愛(ài),夫復(fù)何求!

莊子心得體會(huì)篇5

大家都會(huì)知道一本叫《莊子》的書(shū)。可是看完這本書(shū)都會(huì)發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來(lái),寫(xiě)成了一本書(shū),書(shū)名就叫《莊子心得》。

在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^(guò)這個(gè)話(huà)題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語(yǔ)。

于丹北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士,影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長(zhǎng)助理,影視傳媒系系主任。2007年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得,受到觀(guān)眾熱烈。

《莊子》心得也講述了許多深?yuàn)W的論語(yǔ),里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認(rèn)識(shí)你自己,總郵路可走,談笑論生死,堅(jiān)持與順應(yīng),本性與物性,心態(tài)與狀態(tài),和大道與自然。

下面就讓我們先了解一下莊子這個(gè)人,莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的風(fēng)格嬉笑怒罵,了無(wú)拘囿。他上窮碧落下黃泉,嬉笑怒罵,說(shuō)盡天下英雄,其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏,相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍,而到處求賢若渴的時(shí)代里。他隱居不仕,終老天年,沒(méi)有什么社會(huì)名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的,經(jīng)濟(jì)抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來(lái),天下嚷嚷皆為利往。”人生在世,從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個(gè)字。應(yīng)該說(shuō),大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑,因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,生存的困窘。莊子也不例外。

看到《種子心得》這本書(shū)的人都知道于丹可以把每一句話(huà),和每一個(gè)字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當(dāng)下,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死,那么我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊!是啊,每個(gè)人的境界都不同,有的人高過(guò)云端卻有些人低于云端??墒敲總€(gè)人只要穿透名和利,那么你個(gè)人的空間就會(huì)有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽(yáng)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我才必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。莊子的寓言故事告訴我們:一個(gè)人境界的大小,決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人,才能看到事物的真正價(jià)值。

往往一個(gè)人是不能輕易的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的真正價(jià)值。每一個(gè)人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了事物的價(jià)值,才可能獲得人生的目標(biāo)。而認(rèn)識(shí)一個(gè)事物自身的價(jià)值卻是一件很難做到的事。

讀了《莊子心得》這本書(shū),我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子,從中受到感悟。

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