莊子讀書心得800字
在那個(gè)紛亂的戰(zhàn)國時(shí)代,誕生了一位神人。他逍遙自在,不懼生活的窘迫,不被名與利束縛,追求心中的大道,他超越了世俗,保持著內(nèi)心永遠(yuǎn)的寧靜,他就是莊子。
莊子的灑脫,談起來容易,做起來卻極難。
莊子的灑脫來自于他對(duì)名與利的超越。聽過這樣的故事:有次莊子去梁國,找他的朋友惠子,惠子當(dāng)時(shí)身居宰相的高位,聽到眾人說莊子的能力在他之上,可能會(huì)代替他的位置,惠子一下子就慌了,連忙派人全城搜捕莊子,可莊子卻不請(qǐng)自來,用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利。又有楚國人來請(qǐng)莊子出仕,也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說辭給拒絕。試問天下能有幾人能夠像莊子一樣對(duì)名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里無法自拔,為著家財(cái)萬貫,名垂千史,在人世間苦苦掙扎,卻在泥潭當(dāng)中越陷越深,追名逐利的惡性循環(huán)永遠(yuǎn)看不到盡頭??汕f子卻是社會(huì)中的一股清流,他即使在窮困潦倒的處境下,仍是不肯向名與利低頭,正是因?yàn)樗搅嗣c利的束縛才達(dá)到了自由的境界。
莊子的灑脫也來自于他對(duì)生與死的超越。莊子認(rèn)為每個(gè)人都是氣息,居住在形體之中,而死亡不過是又使形體回到了氣息,是經(jīng)歷過一生之后的解脫和長眠。面對(duì)親人的去世,他能放聲高歌,而不是在親人離世的悲傷中痛哭,這種灑脫便是來自于他對(duì)生死的看淡。生與死連接著兩個(gè)世界,莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長眠,他一生逍遙自由,既不樂生也不哀死,倘若世人都能像莊子一樣看透,生活之中也會(huì)少很多哀聲吧。
莊子的灑脫還來自于他對(duì)道的理解與超越。作為道家學(xué)派的代表,他將道的含義盡情詮釋。《庖丁解?!分泻芎玫恼故舅闹鞠?,那就是順其自然。當(dāng)然莊子也的確做到了這一點(diǎn),他不是過生活,而是跟著生活,從不妄為,只是獨(dú)處陋室,耕于田野便也同樣樂得自在。至于他對(duì)道的超越,那便是他那種逍遙不羈的人生態(tài)度,那種高深的境界,實(shí)在是眾人難以到達(dá)的地步。
我們雖不是莊子,也很難達(dá)到他的境界,但我們每個(gè)人卻都可以學(xué)習(xí)莊子,學(xué)習(xí)他的灑脫,學(xué)習(xí)他的超越。擺脫名利與生死的束縛,踏遍紅塵看透紅塵,永駐內(nèi)心的靜謐。
莊子讀書心得800字篇2
《莊子心得》是于丹對(duì)莊子的思想以通俗的文字傳達(dá)給讀者的一本書。在沒看這本書之前,我對(duì)莊子的印象就是“逍遙游”,并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無所謂的生活態(tài)度,以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的一種生活狀態(tài)。其實(shí),在我看完這本書之后,才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。
確實(shí),“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界,他并不僅僅是說追求生活上的逍遙,更是追求心態(tài)上的逍遙,從外物中去獲得心靈上的自由舒暢,正所謂“乘物以遨游”。
我喜歡莊子說的一句話——外化而內(nèi)不化,講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動(dòng)搖了內(nèi)心的真實(shí)想法。外界的言語,社會(huì)的潮流,多多少少會(huì)左右著我們的思想,當(dāng)我們看到別人有一部蘋果手機(jī),或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲,我們是不是有必要去跟風(fēng)呢?也許你之前生性節(jié)儉,或者不愛玩游戲,那么是不是去改變你的習(xí)慣呢?其實(shí)不然,一旦人容易被外界所影響,那就會(huì)迷失了自己,沒有了個(gè)性,更重要的是,你丟的可能是你最初的夢(mèng)想。所以,莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅(jiān)持的道理,順應(yīng)當(dāng)下,不去抱怨,不去盲目追隨,遵循自己的本性,堅(jiān)持自己的原則,人才能活得自在,活得不勉強(qiáng)。
關(guān)于生死,莊子的觀點(diǎn)給我莫大的釋懷,在莊子看來,生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已,人只不過是一團(tuán)氣,死了回到大自然之中,回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋,莊子面對(duì)妻子的去世才能顯得那么坦然淡定,才會(huì)擊鼓而歌。對(duì)待生死,很多人都無法正確保持一種健康的心態(tài),害怕死的到來,不管是自己還是親人。也許,莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋,我們不必為死而過度悲戚。
是的,莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀,讓我從心底有種坦然的感覺。我想,逍遙游的精辟之處就在這里吧!
莊子讀書心得800字篇3
第一次花這么長時(shí)間讀完的一本書(沒錯(cuò),光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí));
第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書;
第一次不希望被拍成影視劇的一本書;
第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書……
這本書得來純屬機(jī)緣巧合,而一開始打開它的我是看不下去的??吹脚魇谴┰降?,但并不是光環(huán)加身一路開掛,而是過著平平凡凡沒事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活,我覺得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來”,帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng),我好像和她一起重回黑山,一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了,但歷史的基本軌跡并沒有改變,而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結(jié)局。
花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值,所以她得到了同火的情誼;花木蘭教會(huì)右軍尊重生命,所以她被三軍稱為“玄衣木蘭“;花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮,所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù),阿單志奇的成熟周全,吐羅大蠻的魯莽直率,那羅渾的爭強(qiáng)好勝,若干人的精貴無賴,陳節(jié)的衷心耿耿,狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗,素和君,赫連明珠,阿單卓,蓋吳,拓跋燾,拓跋晃,庫莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。
而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色,她的堅(jiān)強(qiáng),她的勇敢,她的隱忍,她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來,那么我寧愿沒有那個(gè)影視化的花木蘭。
本來想寫的詼諧一點(diǎn)的,奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事,充滿了熱血,也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史,但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過得平安喜樂,有聲有色。
莊子讀書心得800字篇4
四月桃花芳菲之際,我第一次與《莊子》相遇。
那天在圖書館,爸爸執(zhí)意讓我借下這本《莊子》,對(duì)于古典名著,我一直提不起興趣,但是易中天的這部中華經(jīng)典故事系列,精心挑選23個(gè)經(jīng)典故事,36幅匠心打磨的古典插畫,重塑更加現(xiàn)代化的莊子形象。它確確實(shí)實(shí)地改變了我對(duì)古典名著的看法。就在所有詩人都認(rèn)為是“桃花蘸水,春意將老”的芳菲四月里,我卻在書香里找到了一番別有風(fēng)味的領(lǐng)域。
莊子,原名莊周。他寫這書的時(shí)候,已年過七十。莊子一生貧窮潦倒,但在書里卻不寫自己的人生故事,也不寫達(dá)官貴族們的宮斗瑣事,這個(gè)可會(huì)講故事的老頭只寫了一些大自然中的小故事。這些“小故事”看似無關(guān)聯(lián)卻緊扣著結(jié)尾以水為鑒的道教,成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現(xiàn)代文注解,讓我對(duì)這本傳世名作佩服得五體投地。
在整本書里,我最喜歡的章節(jié)是那一個(gè)“農(nóng)場的故事”。這一章概括了整本書中的思想源泉,里面講了什么呢?且聽我慢慢道來。
在“農(nóng)場的故事”這一大章里分為幾個(gè)小故事。以“沉默的豬”為例。說到有只豬要給先祖祭祀,拿去犧牲,于是豬不樂意了,官員勸他說:“豬啊豬,你為什么不開心呢?你將會(huì)被莊重地放在雕花的瓷盤里。拿最好的白布鋪在桌上,你看怎么樣?”故事到這里就結(jié)束了。莊子的意思也不難理解,一只豬,最好的待遇就是把它留在圈里吃糟糠,而不是什么雕花的盤子。道理人人都懂,但當(dāng)今社會(huì)許多人卻做不到。名利是很重要,可在生命面前卻什么都不是,但在當(dāng)今社會(huì),許多人,卻為了名利與名聲丟掉了本心。他們的結(jié)局不也和這頭豬一模一樣嗎?
是啊,在這一章最后的故事當(dāng)中,莊子拿馬舉例,最后一句“此馬只真性情也”道破了真諦。無拘無束的在田野上奔跑,才是馬刻在骨子里的天性。我們不也一樣嗎?
我認(rèn)為事實(shí)上沉默的豬、飛馳的馬,乃至莊子及整個(gè)道家要講的都是這個(gè)道理:人最寶貴的是生命,生命的價(jià)值在于自由,因此最重要的是無拘無束,活出自己的真性情,那才叫無愧于人生!
莊子讀書心得800字篇5
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。 之前看過于丹的《論語心得》之后,我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》。
最初知道莊子,是從一首詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個(gè)衣食無憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里,我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。 世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值
順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。
莊子讀書心得800字篇6
今天讀完了《莊子》之《養(yǎng)生主》篇。本篇雖短,卻讓我思索回味良久。
《養(yǎng)生主》全篇通過層層遞進(jìn)的闡述,說明養(yǎng)生之道在于順其自然。
全篇分為六層。第一層講人生有限,不能把光陰虛度在孜孜追求于無限的小知上,不應(yīng)以搏求善名而為善,而應(yīng)當(dāng)拋卻繁雜外物,“緣督以為經(jīng)”,秉承事物中虛之道,即追求內(nèi)心的自然之道。
第二層通過皰丁解牛的故事,進(jìn)一步說明處理事物應(yīng)通過事物全貌,分析掌握事情的內(nèi)在聯(lián)系,然后以“以無厚入有閒”,方能游刃有余。說明養(yǎng)生之道在于“因其固然”。
第三層通過右?guī)熤?,說明形體殘全在于天而不在于人。更進(jìn)一步說明世間萬物皆是順應(yīng)自然的變化,而不是限于人為的因素。故順其自然方能得其中道,得其中道,方能養(yǎng)生。
第四層通過澤雉說明精神的自由勝于物質(zhì)的滿足,自由之重就在于自由乃是順其自然的體現(xiàn)。故人應(yīng)當(dāng)掙脫身體外物的束縛,追求領(lǐng)會(huì)宇宙本體和內(nèi)心本質(zhì)的精神。
第五層通過秦失三號(hào)而出的故事,說明情感亦應(yīng)順從自然的變化?!斑m來,夫子時(shí)也;適去,夫子順也。”生離死別,在莊子看來竟是那樣的從容。當(dāng)然,莊子安命的思想并不是消極避世的觀念,而是讓人順其自然。既然人生老病死的自然規(guī)律是不可避免的,就不應(yīng)將自身為其陷入過度的悲傷痛苦之中。結(jié)合上篇的《齊物論》,莊子認(rèn)為世間萬物,包括人的情感都是齊一的,那么生死亦是齊一的,因此,即使生離死別,悲痛的情感亦應(yīng)當(dāng)適可而止,三號(hào)而出?!鞍矔r(shí)而處順,哀樂不能入也。”順其自然,則死亡亦如解人生倒懸之苦。
第六層,通過薪盡火傳的比喻,說明以薪代表的外物雖然會(huì)燃盡而不可傳,但以火代表的精神是不滅的,會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去。
通過逐層講述,從而說明世間萬物、人之情感都應(yīng)順應(yīng)自然,而真正的精神生命將會(huì)永遠(yuǎn)相傳。故養(yǎng)生之道在于精神建構(gòu),而不是身體外物的滿足。