屈原的英雄事跡五篇800字
今天艷陽正好，又恰巧是端午。雄黃抹額，虎符系臂，五彩的龍舟浩蕩在江上，軟白的粽子在別人口中，翠綠的艾葉如利劍戟立在廣袤的原野上，只為紀(jì)念戰(zhàn)國的一位故人——屈原。今天小編在這給大家整理了屈原的英雄事跡，接下來隨著小編一起來看看吧!
屈原的英雄事跡1
屈原，我要感激的人——是你。
不辱使命，終身奉行，為了這些人格的尊嚴(yán)，你不惜縱然一躍，投身汨羅江，上天把富有詩性的河流給了你，也把楚國國民的眾人之心留給了你。是什么讓你不屈使節(jié)放棄生命，是什么?噢，我懂了，那是尊嚴(yán)，生命的尊嚴(yán)，對上官百姓的尊嚴(yán)。你將臣心喻為指南針，不知南邊不罷休，這是你終身奉行的吧!可這又是什么?是忠誠的心。啊，是的，因為你的尊嚴(yán)與忠臣的心。感動了上蒼，感動了楚國國民，也感動了我。雖被流放，依然執(zhí)著，那被石頭所壓的身軀啊，是一種精神，一種永垂不朽的精神!
很小的時候，我便知道了屈原，那時的我，僅僅只是惋惜于他的投江逝去;現(xiàn)在的我，理解了，生命的本質(zhì)——尊嚴(yán)，為了尊嚴(yán)逝去，這是壯舉，在與敵人的抗戰(zhàn)中也有人為尊嚴(yán)逝去，屈原，他不愧為民族英雄，每一分尊嚴(yán)都因為他的逝去而增加了重量。在成長的過程中，我時常思考，當(dāng)時，是否有其他方法來保全性命與尊嚴(yán)，但我沒有找到。是的，屈原是用生命詮釋了這尊嚴(yán)。他——是第一個讓我恍悟尊嚴(yán)是什么的人。
生活中，我可能為了個人的小尊嚴(yán)而不低頭，為了自己的尊嚴(yán)，我也可能會與別人爭辯。尊嚴(yán)，到底是什么?我的理解是：尊嚴(yán)是在正義面前的不低頭，在坎坷面前的坦然，在風(fēng)雨當(dāng)中的執(zhí)著。
屈原，你那深層的精神，不知是我還不夠成熟，還是沒有思考透徹，我還沒有完全懂得，或許當(dāng)我正確理解時，我會再次感嘆與你的那種精神。
你讓我明白了尊嚴(yán)是什么，怎么維護尊嚴(yán)，我很感激你。不愧為中華英雄，你用生命詮釋了完美的尊嚴(yán)，用執(zhí)著完成了艱苦的使命，用信念鑄造了美好的精神。
我很感激他——屈原。
屈原的英雄事跡2
屈原之死，本微不足道，但由于其深蘊著中華民族的精神追求，便成為說不盡的話題之一。在中國文人士大夫的心靈中，有一個根深蒂固的情結(jié)，它象蓮藕一樣悄悄種植、萌芽、生長，不被察覺，卻無聲無息地模塑著中國文人士大夫的標(biāo)準(zhǔn)形象，這就是屈原情結(jié)。
屈原情結(jié)鑄就愛國主義詩篇。一句“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必守丘”，已流露出炎黃子孫的愛國主義情懷。一首“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，已道出詩人對風(fēng)雨飄搖的祖國的深沉愛戀。國興我榮，國衰我恥。愛國，是我們炎黃子孫心中永遠的情結(jié)，是我國五千年文明史中一個永恒的文學(xué)主題。自古以來，無數(shù)仁人志士為國家民族奔走呼號，甚至流血捐軀，留下了許多驚天動地、可歌可泣的事跡。他們留下來的無數(shù)愛國詩篇，正是他們碧血丹心的結(jié)晶，是我國悠悠文學(xué)長河中杰出的一支。千百年來，屈原情結(jié)觸動著多少愛國文人的心弦，讓他們寫出那許許多多不朽的愛國詩篇。
屈原情結(jié)提出叩問天地，窮究宇宙的探索精神?！奥仿捱h兮，吾將上下而求索”，是一種人類在前進道路上執(zhí)著的追求。馬克思說過，“在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點”馬克思的話道出在科學(xué)研究中只有不畏艱險、勇敢攀登、始終高揚科學(xué)探索精神的人，才能取得驕人的業(yè)績，鑄造出卓越的人生，從而到達光輝的頂點?！版隙鹨惶枴钡陌l(fā)射成功，中華民族的千年奔月夢變成現(xiàn)實。一項又一項驕人的科技成果的取得，與科技工作者內(nèi)心那執(zhí)著的探索精神有著千絲萬縷的聯(lián)系?？梢哉f，三十年改革開放的豐碩成果的取得，不僅是華夏子孫努力拼搏的結(jié)果，更是屈原情結(jié)中執(zhí)著探索精神的真實再現(xiàn)。
屈原情結(jié)倡導(dǎo)修煉美德、追求完善的人格精神。那一句“舉世皆濁我獨清”，道出偉人的無奈，同時也成為正直的知識分子寧肯窮愁潦倒，也要卓葷不羈的人格品質(zhì)的象征。陶淵明那一句“不為五斗米折腰”，寫出他為堅持高遠的理想和志趣，不與世俗同流合污的孤高品格。在陶淵明靈魂的深處，可以說他受到了屈原情結(jié)的影響。屈原情結(jié)不僅影響了文人陶淵明，也影響了一代又一代的后世文人。他們面對社會的黑暗無能為力時，不能選擇兼濟天下，卻能選擇獨善其身。
總之，屈原情結(jié)是中華民族一筆寶貴的精神財富，它不僅激勵一代又一代文人創(chuàng)作出一篇又一篇的不朽愛國詩篇，還提出執(zhí)著的探索精神和修煉美德、追求人格完善的精神。
屈原的英雄事跡3
戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
屈原的英雄事跡4
一生悲歡離合，醉生夢死，不知從何時開始，又會在何時結(jié)束。
佇立在江邊，望大江東去，我閉目思索：這滾滾波濤帶來了些什么?又帶去了些什么?這變化無常的人生，要怎樣去抉擇?
我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻蓋不住那一身傲骨，一身高風(fēng)亮節(jié)的氣概。我勸導(dǎo)你：“何必呢，看開點吧，這世上人都醉了，多你一個又何妨?不過是共飲那一壺陳酒罷了?！?/p>
你卻長嘆：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
其實我知道你都明白，你人在江邊，心卻依舊向著郢都，你選擇離開，卻又不甘心如此!
你憎恨朝堂的“污垢”與“勾結(jié)”，遠離于此，可你畢生之夢只能在那兒實現(xiàn)。在矛盾中，你最終還是選擇了懷石赴水，一別紅塵，這是你的選擇。
易水急流，和著悲歌，帶著匕首，你漸行漸遠，此行，永不再返。
“不要啊!燕國大勢已去，秦并天下勢不可擋，你無須自行了斷!”我大叫。
我的呼喊讓你回過頭來，你微微一笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你對武陽的笑，就像在倚柱箕踞之時，你對秦王的笑，這是你的選擇。
烏江岸邊，你傲然而立。聽了楚歌，別了虞姬，你站在那兒，遲遲不肯過江。漢軍又至，你只身持劍，殺了敵人后，又殺了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩紅。我并不明白，霸王，你說你無顏面對江東父老，但你選擇了成就霸業(yè)，選擇了焚盡阿房宮，卻為何要放棄東山再起的機會，放棄自己呢?長眠于地下的你真的不悔嗎?你是否在九泉之下含笑呢?這是你的選擇，而留下的，只有那一片殷紅和百思不得其解的我。
江水滔滔，我睜開眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項羽殷紅的血，在交錯的疊影中，漸漸，我仿佛明白了什么，這一個個忘不了的夢，必承載著那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長大。
江水依舊，夢境繼續(xù)，而我的心智卻在這一個個抉擇中變得成熟了。因為我們每一個人都一定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓你后悔萬分，也或許讓你慶幸不已，而我們的成長就是在這一個個選擇之中積累出來的。在選擇中變得成熟，在一個個選擇之中你就漸漸長大了。
屈原的英雄事跡5
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?
人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?