愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短

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書中還有這么一段話,挺值得借鑒:“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?!?盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣,就不會(huì)有動(dòng)力。

有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問(wèn)題,當(dāng)寒冷的季節(jié)來(lái)臨時(shí),我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,而應(yīng)該教育他多參加戶外活動(dòng),學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣,冷時(shí)加衣,出汗時(shí)換衣。當(dāng)孩子讀書后,我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí),而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí),我們不能一味地禁止、杜絕,而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo),引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇2

《愛(ài)彌兒》這本書文字字體看著很不習(xí)慣,用“啃”來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)。每晚必須在毫無(wú)雜念的心境下逐字逐句閱讀,才能有所領(lǐng)悟。熬過(guò)了前面幾十頁(yè)才稍稍有所明白:盧梭是想借著他假想的教育對(duì)象——愛(ài)彌兒來(lái)闡述他對(duì)教育的真知灼見(jiàn),并希望通過(guò)對(duì)愛(ài)彌兒嬰兒、幼兒等不同成長(zhǎng)階段的教育給我們以深刻的啟示。

看完了嬰幼兒期的教育只覺(jué)得自己看這本書太遲了,雖然他的有些想法較理想化也顯偏激:比如提出作為學(xué)生的條件是:活潑健康,絕對(duì)服從,而對(duì)于身體多病的孩子,絕對(duì)不愿意照管等。但更多還是能給人以深刻的啟迪。如:“在給孩子以幫助的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們,絕不能依從他們胡亂的想法和沒(méi)有道理的欲望?!?“多給孩子以真正的自由,少讓他們養(yǎng)成駕馭他人的思想,讓他們自己多動(dòng)手,少要?jiǎng)e人替他們做事?!奔词故窃趮雰簳r(shí)期,“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見(jiàn)的東西時(shí),最好還是把他抱到他想得到的東西那里,而不要把東西拿過(guò)來(lái)給他。這種提示方法是適合于他的年齡的。”這一點(diǎn)經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間被我們家長(zhǎng)忽視了。

在《愛(ài)彌兒》96頁(yè),盧梭論述了一個(gè)最重要也最有用的教育法則:對(duì)孩子的教育“不僅不應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)間,而且還必須把時(shí)間白白地放過(guò)去?!闭σ豢矗€真是個(gè)怪論??纯次覀儸F(xiàn)在的社會(huì),“早教中心”盛行(而“早教”也是教育界的共識(shí))。家長(zhǎng)們唯恐自己的孩子“輸在起跑線上”,從胎兒起就要抓緊寶貴時(shí)間進(jìn)行胎教,怎可讓“時(shí)間白白地過(guò)去”?細(xì)細(xì)閱讀之后,才明白 “把時(shí)間放過(guò)去”,指的是“最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的。它不在于教學(xué)生以道德和真理,更不是知識(shí),而在于防止他的心沾染罪惡,防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)?!蔽曳浅Y澩倪@一觀點(diǎn)。可是究竟怎樣才能防止孩子的心沾染罪惡,思想產(chǎn)生謬見(jiàn)?難道就像盧梭說(shuō)的由一個(gè)老師在特定的環(huán)境中進(jìn)行培養(yǎng)嗎?這太理想化了,在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。孩子畢竟是處在社會(huì)中的,是要與人交往的(而社會(huì)總是有其陰暗面的)。又或者不教給學(xué)生道德、真理或知識(shí),學(xué)生的心靈就不會(huì)沾染罪惡,思想就不會(huì)產(chǎn)生謬見(jiàn)了?疑惑還是疑惑。

再往下看看吧。 “大家都不愿意把孩子教育成孩子,而要把他教育成一個(gè)博士,所以做父親和做教師的不論罵他、夸他、嚇?biāo)?、教他、改他的缺點(diǎn),答應(yīng)給他東西和對(duì)他講道理,都操之過(guò)急,做的不是時(shí)候?!弊x到此時(shí),方才恍然大悟,“把時(shí)間白白放過(guò)去”真正蘊(yùn)含的意思是:教育不可操之過(guò)急,不可急功近利。不知我的理解對(duì)否。對(duì)照一下,我們現(xiàn)在的教育確實(shí)有點(diǎn)急功近利。很多家長(zhǎng)籍著“別讓孩子輸在起跑線上”的借口,把孩子送進(jìn)各種各樣的“早教班”或興趣班,如“英語(yǔ)班”、 “珠心算”“小小主持人”等等。為了把孩子教育成博士、鋼琴家或者是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,家長(zhǎng)們更是“夸獎(jiǎng)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或者打罵、恐嚇、威脅,答應(yīng)給他東西和對(duì)他講道理”等無(wú)所不用。而這些是很容易使孩子形成惡習(xí)。而一旦孩子染上什么偏見(jiàn)和惡習(xí),就會(huì)大大抵消教育效果。就像盧梭說(shuō)的“如果能把孩子健壯地帶到12歲,即使他還分不清哪只是左手,哪只是右手,但你一去教他,他的智慧的眼睛就會(huì)向著理性睜開(kāi)的;由于他沒(méi)有染上什么偏見(jiàn)和惡習(xí),因此在他身上不會(huì)有什么東西能夠抵消你的教育效果。

他在你手中很快就會(huì)變成一個(gè)最聰明的人;你開(kāi)頭什么也不教,結(jié)果反而會(huì)創(chuàng)造一個(gè)教育的奇跡?!痹肝覀兊慕逃苄钠綒夂?,遵照自然的規(guī)律,讓孩子成為孩子。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇3

“望子成龍,望女成鳳”是每個(gè)父母的心愿,因此在當(dāng)今的中國(guó),教育子女也就成為了民眾生活中的頭等大事??墒怯捎趯?duì)子女的過(guò)度期盼,在不知不覺(jué)中,越來(lái)越多的父母開(kāi)始過(guò)早的要求孩子接受教育,在他們的印象中,“學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得廣”對(duì)他們的將來(lái)是十分有益的。我的父母也是這群人中的一個(gè),因此可以說(shuō)這種教育觀念在我的腦海已根深蒂固,它陪伴了我十多年。我也明白它帶來(lái)的消極影響:會(huì)讓好奇變成無(wú)趣乃至是厭惡;會(huì)使我們受知識(shí)的支配;更會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)變?yōu)楸粍?dòng)、呆板和死讀……雖然知道這種教育觀存在著局限,但是對(duì)于如何改變、如何教育,我仍然十分的茫然。

《愛(ài)彌兒》卻直接回答了我的困惑。在這本書中愛(ài)彌兒是盧梭虛擬出來(lái)的孩子,通過(guò)對(duì)他的教育,通過(guò)對(duì)愛(ài)彌兒從出生到成人的教育歷程的描述,讓我對(duì)盧梭的教育理念與教育方法有了一定的了解,也對(duì)當(dāng)今的教育方法有了點(diǎn)感想。

“回歸自然,發(fā)展天性”可以說(shuō)是盧梭教育思想的主線。他從第一卷就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)說(shuō)造物主創(chuàng)造世界萬(wàn)物,原本一切是美好的,但人類卻毀壞了這一切。人應(yīng)當(dāng)遵守著自然的法則,讓孩子健康、快樂(lè)、自主的成長(zhǎng)。而這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)今的教育思想和家長(zhǎng)的教育方式是截然不同的。不過(guò)想想也對(duì),我們從出生開(kāi)始,人們真的已經(jīng)開(kāi)始改變了自然的法則,父母用襁褓把我們束縛起來(lái),身為嬰兒的我們卻無(wú)能為力,唯一能換來(lái)的自由只有哭聲,當(dāng)然很多人會(huì)認(rèn)為這是保護(hù),但實(shí)際卻與之相反,迎接我們的很可能是嬌弱、疾病與危險(xiǎn)。所以,在愛(ài)彌兒嬰兒期的教育里,盧梭反其道而行,他主張嬰兒穿寬大舒適的衣服,讓嬰兒保持著自然的習(xí)慣,不要過(guò)分的限制他們的活動(dòng),但也不要寵溺,要此刻鍛煉他們的體質(zhì)與勇敢、養(yǎng)成他們不依賴他人的好品性,可以說(shuō)他告訴我們?cè)诖似陂g,教育的基本任務(wù)是身體的保健和養(yǎng)護(hù)。

除此之外,我對(duì)書本上其它一些觀點(diǎn)也感觸頗深。就拿愛(ài)彌兒的童年期和青年期來(lái)舉例。在童年期中,盧梭告訴我們,兒童不是成人,要把兒童看作兒童,尊重孩子的天性,讓他們的性格的種子自由自在地生長(zhǎng),不要束縛他們,相信孩子內(nèi)在的潛能,而不是用我們自己的看法、想法和感情來(lái)替代他們的看法、想法和感情,逼迫他們學(xué)這學(xué)那。作為老師,應(yīng)懂得浪費(fèi)童年期孩子的時(shí)間來(lái)教會(huì)他們?nèi)绾伟l(fā)展外部感覺(jué)器官,使其獲得豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而不是一味的讓他們接觸知識(shí),學(xué)習(xí)知識(shí)。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn),我也表示贊同,我認(rèn)為孩子如果只是一味的學(xué)習(xí)而沒(méi)有一定的理解力和觀念,那學(xué)也相當(dāng)于白學(xué),不久就會(huì)把學(xué)到的馬上忘得精光,說(shuō)不定還會(huì)造成對(duì)學(xué)習(xí)感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡,那還不如通過(guò)游戲來(lái)激發(fā)他們的興趣和培養(yǎng)他們的感覺(jué)和體力,等到適合的階段再教給他們知識(shí),也許這才能獲得最好的教學(xué)效果,也會(huì)給他們一個(gè)美好的童年回憶。在青年期中,盧梭的觀點(diǎn)也并未改變,他始終認(rèn)為教給學(xué)生百科全書式的知識(shí)并不是很重要,因?yàn)橹挥袑W(xué)以致用的知識(shí)才是真正有用的知識(shí),且知識(shí)不是教來(lái)的,而是學(xué)來(lái)的,他主張要把學(xué)習(xí)中的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,他注重的只是判斷能力。不過(guò)在此時(shí)期里,他反而注重道德的教育,他希望等到孩子成年能成為富有愛(ài)心的人。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇4

《愛(ài)彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律,要發(fā)展兒童的天性。這種說(shuō)法真的很普通,一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是,就是這么一個(gè)普普通通的道理,對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō),這么一個(gè)不起眼的主題思想,竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述、來(lái)證明。而且尤其讓我難過(guò)的是,從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì),整整3個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,人們?cè)诮逃乱淮目捶?、做法上卻還是不斷地迷路,總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思,走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育,就是我們這些教育工作者,何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例,與我的同行一起“品茗修行”。

其一:真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開(kāi)始生活,我們就開(kāi)始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的。簡(jiǎn)短的三句話,只要我們誠(chéng)實(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師,我們好像更多地在于說(shuō)教,或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型,共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教,共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽(tīng)、去理解,而是以過(guò)來(lái)人的“睿智”指點(diǎn),永遠(yuǎn)正確,但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表,但是情感上就止不住地難過(guò)、痛苦,或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān),教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看,我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了,我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí),鍛煉什么能力,學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有,能力得到了多少發(fā)展,盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過(guò)程與方法,要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀,但是,在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤,或者說(shuō)只有播種,少有耕耘。當(dāng)然,我也為我們老師叫屈,我們身上的責(zé)任好像越來(lái)越重,政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來(lái)越濃,而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上,永遠(yuǎn)為伴前行,但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。

其二:遵循自然,跟著她給你畫出的道路前進(jìn),她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊,只要是生命,從出生起,自然就會(huì)用種.種磨難來(lái)鍛煉意志,磨礪性情,強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過(guò)于聰明,總想以人類的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛(ài)的理由,例如孩子摔倒了立即去扶起,并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了,我們總是憂心地去安慰,甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證,從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨,但是,縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn),遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以,所有的父母和老師,需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛(ài),當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài),有時(shí)“作壁上觀”,甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛(ài),因?yàn)橹挥羞@樣,才會(huì)讓孩子懂得自然的道理,才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志,才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇5

書架上早就有《愛(ài)彌爾》這本書,只是太不好讀,所以一直擱置在高處。進(jìn)入二年級(jí)開(kāi)始擔(dān)任班主任工作,也陸陸續(xù)續(xù)讀了一些有關(guān)班主任管理方面的書籍,還想對(duì)孩子有更多地了解,所以硬著頭皮翻開(kāi)了有大量繁體字而且是上下兩冊(cè)的《愛(ài)彌爾》。雖然讀的有些艱難,但對(duì)書有了大概的了解,從中也多多少少知道了盧梭的教育思想。下面我想簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自己的一些體會(huì)。

《愛(ài)彌爾》是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著,通過(guò)對(duì)它假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌爾的教育,來(lái)反對(duì)封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展的“自然教育”。所謂自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展。因此,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲取他所需要的知識(shí)。這一點(diǎn),我覺(jué)得可以借鑒到我們的教學(xué)中,在作文教學(xué)中,我們一直在強(qiáng)調(diào)寫出真情實(shí)感。其實(shí),也只有通過(guò)孩子的親身感受,才能對(duì)事物有更多、更真切地了解,寫出來(lái)的東西也才顯得真實(shí)。

盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí),處在這一階段的兒童,需要的是感官體驗(yàn)帶來(lái)的歡樂(lè),游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂(lè)再好不過(guò)的手段了。我國(guó)偉大的作家魯迅說(shuō)過(guò),游戲是孩子最正當(dāng)不過(guò)的行為,在這點(diǎn)上跟盧梭的看法是吻合的,盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子應(yīng)該通過(guò)游戲保持著活潑的性格。

但是,且看我們現(xiàn)在的家庭教育,許多家長(zhǎng)“望子成龍,望女成鳳”的愿望過(guò)于迫切,要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí),占用了孩子大部分游戲時(shí)間。有個(gè)小品里的一句話對(duì)此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴著博士帽就出世了”。確實(shí),我們不能否認(rèn)家長(zhǎng)們的用心良苦,但是卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是怎樣一個(gè)吃力不討好的事情。因?yàn)樽屢粋€(gè)孩子做他極不情愿或不需要做的事情,根本收不到預(yù)期的效果,不僅所投入的會(huì)白費(fèi),而且還會(huì)讓孩子從此討厭接受教育,逆反心理會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重;或許,孩子們是樂(lè)意接受的,那我們只能投以憐憫的眼光了,因?yàn)槟菍⑹且蝗簺](méi)能享受人生最快樂(lè)、最無(wú)慮生活的可憐人。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇6

最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書是在師范的時(shí)候,我想對(duì)于師范專業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書。想讀這本書也是從師范里開(kāi)始的,因?yàn)樵谖业挠∠笾小皭?ài)彌爾”是一個(gè)人的名字,而這本書以它作為全書的題目,我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫成的一本書。個(gè)人十分喜歡這種途事型的教育書藉,所以一直就很想讀這本書。

拿到這本書后,沒(méi)有一口氣讀完,因?yàn)檫@本書分上、下冊(cè)近900頁(yè)的文字加上個(gè)人讀書比較慢的習(xí)慣所以一直在慢讀的狀態(tài)。近期由于比較閑,終于把這本書讀完了,讀完之后,發(fā)現(xiàn)這本書其實(shí)和之前想象的不一樣。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著,即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例,自然也是盧梭假想的,而并非教育事實(shí)。同時(shí),讀得慢還有一個(gè)原因是讀這本書比較吃力,吃力的原因我總結(jié)出來(lái)可能有兩點(diǎn):一是自己的水平還不夠,在讀書的過(guò)程中自然難以消化盧梭的思想,二可能是由于是譯文,所以在語(yǔ)句的表達(dá)上和我們有很大的不同。

當(dāng)然,我這樣的感覺(jué)都不能遮蓋住《愛(ài)彌爾》是一本劃時(shí)代的巨作。曾有同學(xué)評(píng)價(jià)說(shuō)讀完《愛(ài)彌爾》之后,最大的感覺(jué)是發(fā)現(xiàn)原來(lái)所有的教育思想早在17世紀(jì)的這本書里都有過(guò)闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書里找到,但是我敢肯定地說(shuō)是它所包含的教育思想是極其豐富的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),在我國(guó)80 年代興起的,甚至我們現(xiàn)在還在討論和探索的民主教育思想,在《愛(ài)彌爾》這本書里就有了闡述。我們可以試想的是,17世紀(jì)的盧梭能提出這樣的教育思想,就可見(jiàn)這本書是一個(gè)超前的、影響時(shí)代的一本好書。書中提到最多是自然教育,其實(shí)也可說(shuō)是有其獨(dú)到之處。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇7

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,"書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,生活里沒(méi)有書籍,就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍,就好象鳥兒沒(méi)有翅膀。"所以,如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè),就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》。

盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西,都是好的,而到了人的手里,就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?!稅?ài)彌兒》一共分為五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,作為未來(lái)的教育工作者,這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中,盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對(duì)他們的智育教育,在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

我不得不佩服盧梭,因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育的方法和內(nèi)容,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁,把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到,對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中,不要依從孩子要求什么就給什么,而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,他們只會(huì)成為溫室里的花朵,永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

我決心做未來(lái)的教育工作者,也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多,但他所知的東西真正是他自己的,而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容,這才是最重要的。否則,學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲,做到因材施教。

而事實(shí)上,我們應(yīng)該如何理解"天性",如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢?孩子就像一張白紙,他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式,落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,作為教育工作者,我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)??吹竭@些例子:學(xué)生舉手回答問(wèn)題,答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺,這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題,性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn),教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上,而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則,在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受到自然的錘煉,比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會(huì)生病,著同樣也會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有益,試想沒(méi)有勝過(guò)任何疾病的孩子會(huì)強(qiáng)壯嗎?

有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體,遠(yuǎn)離疾病,他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,不讓孩子從事有危險(xiǎn),但對(duì)孩子的將來(lái)有利的事情和活動(dòng),孩子被禁錮在安全無(wú)恙的環(huán)境中,孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),這樣孩子沒(méi)有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn),但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì),必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難,因此,如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,就等于害了孩子,違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的,但是卻造成了危害孩子的后果。

如果母親是孩子的保姆的話,父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé),父親不應(yīng)該因?yàn)榉N.種借口而不履行這個(gè)職責(zé),因?yàn)檠壍年P(guān)系,父子之間原本是親近的關(guān)系,如果父親是一個(gè)稱職的父親的化,他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來(lái)得人更了解自己的孩子,因此,教育起來(lái)就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任,借口工作忙而不愿履行,而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé),這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系,使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了,一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人,怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢?

作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任,其一是生育孩子,第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人,第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇8

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發(fā)表,是一部哲理小說(shuō),同時(shí)也是一部教育論著,其副標(biāo)題就叫《論教育》。它描述了一個(gè)人從出生到結(jié)婚,到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程,主張順乎天性,讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅僅是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著,而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著?!稅?ài)彌兒》出版后轟動(dòng)了整個(gè)歐洲,影響巨大。

盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、資料和方法。在第一卷中,著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維潛力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于透過(guò)感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的感情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步,它對(duì)之后資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展,個(gè)性是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展,帶給了極可貴的啟示。

在資產(chǎn)階級(jí)革命之后,十八世紀(jì)的西歐正處于資本主義經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展壯大,封建社會(huì)行將崩潰,更為深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命即將到來(lái)的時(shí)期。這種狀況在法國(guó)表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)時(shí),法國(guó)是一個(gè)落后的封建專制國(guó)家,路易十四的“朕即國(guó)家”這句驕橫的名言,就反映了這種專權(quán)狀況。封建貴族和僧侶們憑借封建王權(quán)和神權(quán)對(duì)第三等級(jí)施加沉重的壓迫,使整個(gè)第三等級(jí)其中包括資產(chǎn)階級(jí)完全處于政治上無(wú)權(quán)的地位。在經(jīng)濟(jì)上,封建貴族和僧侶們擁有超多的土地,控制著財(cái)政稅收大權(quán),殘酷剝削和掠奪第三等級(jí),個(gè)性是廣大工農(nóng)勞苦大眾。但是,隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益擴(kuò)大,使它再也不能容忍那種無(wú)權(quán)狀況了。反對(duì)封建壓迫,推翻君主專制制度,掃除資本主義發(fā)展的障礙,成了第三等級(jí)的共同要求。盧梭和其他資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求?!稅?ài)彌兒》一書則是盧梭透過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,來(lái)反對(duì)封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇9

讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著作,被書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆所折服。全書貫穿無(wú)數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊(yùn)涵著真知灼見(jiàn),閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒,讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是,盧梭的兒童教育觀,至今仍散發(fā)著絢麗的光芒,讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。

盧梭的《愛(ài)彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著,盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,來(lái)反對(duì)封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,對(duì)現(xiàn)在的幼兒教育還是有借鑒作用。

首先,作為幼兒園管理者的我要轉(zhuǎn)變觀念,用知識(shí)充實(shí)自己,要善于學(xué)習(xí),博覽群書,把自然教育當(dāng)做一種態(tài)度,一種拓展視野的思維模式來(lái)看待,做一名樂(lè)學(xué)好思的智者,要把幼兒教育看作是親近自然的教育,把幼兒園創(chuàng)設(shè)成孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園。讓大自然與教育自然地融為一體,孩子如一株株嫩綠的小樹(shù)苗,生機(jī)盎然,茁壯成長(zhǎng);教師團(tuán)隊(duì)如濃濃春意,充滿活力,充滿希望。人與自然和諧相處,充分體現(xiàn)出人本教育及遵循自然規(guī)律的教育理念。堅(jiān)信只要行動(dòng)就有收獲。

其次,在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童,積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子到大自然中去體驗(yàn)美。充分利用吉利幼兒園優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境,以幼兒為本,創(chuàng)設(shè)人文化的環(huán)境,為幼兒營(yíng)造安全、溫馨的氛圍,鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,并使之建立良好的人際關(guān)系;真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃,這里,永遠(yuǎn)留下孩子們美好幸福的回憶,讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩,在吉利幼兒園開(kāi)得更鮮,開(kāi)得更艷!

最后,通過(guò)吉利園報(bào)、班報(bào),BBS、家長(zhǎng)學(xué)校、吉利QQ群等多條途徑動(dòng)員家長(zhǎng)朋友們充分認(rèn)識(shí)幼兒教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律進(jìn)行,需要深刻地理解兒童、尊重兒童,根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育,促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說(shuō):“要愛(ài)護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂(lè),培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。你們當(dāng)中,誰(shuí)不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開(kāi)、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家園攜手起來(lái)共同聆聽(tīng)大師的呼喚,了解孩子們的世界,讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。

重讀《愛(ài)彌兒》,讓我豁然開(kāi)朗。

愛(ài)彌兒心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇10

提起《愛(ài)彌兒》,這本書是一本教育名著,作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說(shuō)的是書中的很多教育觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力,細(xì)細(xì)品味起來(lái),對(duì)其中的兩個(gè)觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享:

第一個(gè)觀點(diǎn):應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng)。

開(kāi)篇的第一句話“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛(ài)好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念,也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,包括孩子。孩子不是父母的專屬品,也不是教師的教育物,不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子,而是教育孩子如何利用好自然,通過(guò)生活和實(shí)踐的切身體會(huì),通過(guò)感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

盧梭提到,每一個(gè)學(xué)生,在他身上都有三種不同的教育,自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的,事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,如何把這三種教育配合一致,在孩子身上產(chǎn)生意義,這是我們要思考的一個(gè)問(wèn)題。

第二個(gè)觀點(diǎn):怎樣對(duì)待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭,我就讓他白白地哭一陣,得不到一點(diǎn)效果,這樣,就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭,我就不到他那里去;他不哭了,我馬上就跑到他的身邊。不久以后,他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法,或者,要哭也至多只哭一聲。因?yàn)?,孩子們是根?jù)信號(hào)可以感覺(jué)的效果來(lái)判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他,孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝、小公主,孩子一哭你就訓(xùn)斥他,孩子就會(huì)成為卑怯、膽小的小奴隸,孩子有這樣的行為,其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的。孩子摔跤同樣如此,成人鎮(zhèn)靜,孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜,會(huì)勇敢地面對(duì)痛苦,而一旦成人急急忙忙地樣子,孩子會(huì)更加害怕,更加覺(jué)得疼痛。再比如:當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候,因?yàn)槟貌坏?,使勁地哭鬧,或者他在命令那個(gè)東西到他手里去,又或者在命令你拿給他,作為成人又會(huì)怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里,這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人,成為一個(gè)獨(dú)立的人。

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