讀書筆記最新格式

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讀書筆記最新格式篇1

抱著處理商務(wù)的態(tài)度,我不情愿地拿起這本我早已忘記的《簡愛》,不得不承認我的閱讀態(tài)度隨著故事的發(fā)展而起伏。我被這個故事深深吸引了。當小簡愛被責罵時,我不禁同情這個被命運捉弄的孩子,或者在她的眼里,這種所謂的同情就是對她的蔑視。她不需要它。童年的悲慘經(jīng)歷使她討厭它,也使他討厭它。

也許海倫和坦普爾小姐的出現(xiàn)教會了她改變,但在我們的閑暇時間,我們不得不感嘆當時社會的無情和冷漠。隨著簡愛的獲救,我不禁為她歡呼。當他勇敢地拒絕圣約翰的求婚并堅持他的真愛時,我被她的選擇感動了。當她照顧已經(jīng)殘疾的羅切斯特時,她帶給人們的不僅僅是感動,更是震撼他們的心靈。

讀書筆記最新格式篇2

暑假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術(shù),引起很多人的共鳴。這個時代的節(jié)奏是快的,教育也是快節(jié)奏的。在教育中,我們追求的往往是快速見效果,而忘記了教育是慢的藝術(shù),甚至忽略了教師的以身作則。我們要做教育中的有心人,要更細致、耐心些,多一些等待、思考與克制。

應(yīng)試教育就像工廠的流水線,孩子們被作業(yè)加速加工,慢慢失去靈氣,真是無奈的現(xiàn)實。但是張老師認為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?,或許都會覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。

慢是一種什么樣子的課堂,什么樣的教育呢?在平時教學(xué)活動中,教師速度要放慢,慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫助,多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機會,逐漸增強自信心和自我能力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時間,需要有舒緩的節(jié)奏。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長遠的,不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個慢,就是讓學(xué)生感受、體驗過程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢,就是不急于求成,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

“慢”絕不是懈怠。既然是一種藝術(shù),那就留足等待的空間和時間。我們要學(xué)會等待,因為有一種愛叫做等待,十個指頭還不一樣齊呢!學(xué)生參差不齊,也許有的學(xué)生屬于大器晚成型的,讀小學(xué)時懵懵懂懂,若是逼急了,說不定埋沒了將來的人才?!懊總€人成長的環(huán)境、家庭對孩子的期待各不相同,每個孩子智能狀況各不相同,學(xué)習(xí)心向也不一樣,怎么能簡單地對之做評判呢?所以真正的幫助都應(yīng)該是具體的、個別化的,同時還需要有足夠的耐心?!?/p>

我突然想起我以前的一位同事。她課間經(jīng)常和個別孩子在談心,有時在教室門口,有時在操場邊上,有時就坐在大樟樹下。她的一個姿勢至今我記憶猶新——就是俯下身子,右肩半傾斜,頭朝著孩子,手在比劃著什么。我想,這就是低聲下氣的教育,這就是和顏悅色的教育,這就是慢的教育藝術(shù)??!

張文質(zhì)先生說:“生命化教育,就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達和理解,它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來?!边@個具體的實踐過程,往往就只是一個鼓勵的眼神,一句溫暖的話語,一個關(guān)切的姿勢,一種換位的思考,一段深入人心的談話……

慢慢地來,慢慢地教,慢慢地手把手,慢慢地陪著她背記單詞……在慢慢中,我們也在慢慢老去。時光飛躍,我們在教育教學(xué)旅程中慢慢地學(xué)會低聲下氣,學(xué)會和顏悅色,學(xué)會以自己寬廣的心胸去接納學(xué)生的缺點,并及時想辦法使之走入正常的軌道。這些微妙的教育我們漸漸地學(xué)來,也漸漸地運用。

讀書筆記最新格式篇3

摘要式讀書筆記,是在讀書時把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處,包括題目、作者、出版單位、出版日期,頁碼等,便于引用和核實。摘錄要有選擇,以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為:

(1)索引讀書筆記

索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書,要記冊、章、節(jié),如果是期刊,要記期號,報紙要記年月日和版面,以備日后查找方便。例如:莊照:《也談為誰立傳》,《光明日報?〈史學(xué)〉》

(2)抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目,在引文后面注明出處。

讀書筆記最新格式篇4

記憶中的天子,記憶中的皇帝,是穿著嵌著玉龍的皇袍,帶著串著一條條珠子的皇冠,高高在上地坐在列主列宗所傳下來的皇位上。他的一個指令,所有人都要聽之任之;甚至他的每一句話都是圣旨,代表著上天的指令。然而,從另一個角度看去,這一切都是表面現(xiàn)象。深藏其中的懸秘,是他才能無法施展的無奈,是他的一舉一動都要受到他人的關(guān)注,是他的私生活受到他人的干擾。

皇帝,這兩個字眼讓人聯(lián)想起的便是“九五之尊”這四字。那么,你肯能會問,即是九五之尊,那么他會受誰牽制?有怎樣牽制呢?其實,皇帝受臣下牽制在過往朝代中不少,但是過往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的決定。李世明之時,雖有多數(shù)官臣進諫,但那只能算得上是建議與指責罷了,李世明也會聽從臣下正確的建議而采取措施。而萬里在任時卻與之不同,萬歷很小的時候就上任了,受著臣下的輔佐,所以官臣進諫已經(jīng)算不上是建議,而是帶這威脅之意。

明朝時代是極重視禮儀和儀式的,明朝時也是主張以道德、倫理治國,而不是以法制國。早朝和午朝是明代以來特例獨行的,早朝過往的舉行是風(fēng)雨無阻,禮儀也極其講究,到了萬歷之時才被罷免了。而經(jīng)筳是皇帝不可免去參加的一種儀式,經(jīng)筳是通過講歷史來勸諫皇帝。雖極為繁瑣,但萬歷皇帝仍作為學(xué)生未缺席過。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在張居正死后以及立嗣問題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生,生前有著功名,用自己的權(quán)利壓制一切反對他的勢力。死后,各種污名被清算,受賄賂,動搖皇帝的決策,各種罪名使皇帝對自己的老師連一點的敬仰之情都不剩。立嗣的爭執(zhí),萬歷想要“廢長立幼”卻不能直接提出,萬歷便一拖再拖,最后不得已,只能聽從文官的安排。經(jīng)歷了各種變故使萬歷看透一切,本對生活無熱情可言,現(xiàn)在只對生活充滿厭倦,他開始消極的方式對待,以無為治國。最后他連經(jīng)筵也不出席。受阻之后,他便不再出紫禁城一步。其實,歸根結(jié)底是因為文官集團出現(xiàn)了“不讀書,有權(quán)不識字,有錢不小事倒有人夸薦”仗權(quán)欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓,以致出現(xiàn)了”興,百姓苦:亡,百姓苦“的一種局面。

這樣的皇帝這樣的九五之尊,所以多人羨慕,卻得不到真正的自由。

其實,作為老百姓更為好些。雖沒有九五的權(quán)利,但有著柴米油鹽簡單的樂趣:雖沒有九五之尊高高在上的霸氣,但有著自己內(nèi)心的自由。雖被稱為庶民,但也有著貧窮的快樂。

這樣的皇帝這樣的九五之尊,所以多人羨慕,卻得不到真正的自由。九五之尊,并不是最完美的,因為皇帝也是一個“有血有肉”的人,九五卻是處處受絆。

權(quán)力與羈絆,永遠都是關(guān)聯(lián)在一起的,當你想要擁有權(quán)利識別忘了還有約束在你身旁,“簡單就好”,“且行且珍惜”,這兩句話是我們經(jīng)常所說的,這兩句話也是在告誡我們滿足當下的生活。

讀書筆記最新格式篇5

一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué),步入大學(xué)后,才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國時代,那“諸子百家,百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法光用這八個字來形容的。我們都知道:入、法、道、墨是那時最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱;至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。

我個人不太喜歡孔子。也許只是因為他那一句“唯小人與女子難養(yǎng)也”也或許是因為那女子的“三從四德”論。讀了墨子,我更偏愛墨子。墨子,他總是站在人民的利益上去看待問題,解決問題,把人民的利益放在首位。在這一點上,墨子有著天生的優(yōu)勢:出身于社會低下的手工業(yè)者的他,對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說:墨子是儒家的叛徒,是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法,因為墨子只是在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國民生計的主張不適合他,才選擇了另一條更適合他的道路。

“興萬民之利,除萬民之害”作為級任的墨子,在深切了解百姓疾苦后,提出“強本節(jié)用”的主張?!皬姳尽奔醇訌娹r(nóng)業(yè)生產(chǎn),發(fā)展國民經(jīng)濟;“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認為:一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除。在我看來,提出此觀點的他,才是真正地站在人民根本利益上,為人民著想。為人民謀福的思想家。

治理國家,墨子有著自己獨到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己,愛利萬民,不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認為社會動亂的根源就在于人們只知愛己,利己,為了達到各自的目的,人與人之間才相互敵對。如今的我,對此也頗有感觸:高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高,可是人們的視野卻在不斷地縮小。當社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時,我們的社會風(fēng)尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實現(xiàn)“道不拾遺,夜不閉戶”的社會理想,我們就要向墨子學(xué)習(xí),提倡“兼相愛,交相利”,呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強譴“不義”之戰(zhàn),指出這種行為的實質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭,他帶領(lǐng)弟子從事實際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點完全適用于我們中國。我國雖然幅員遼闊,人口眾多。但從不以多欺少,挑釁尋事,而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時他國冒犯我國,我們也總是想用大事化小,小事化無的態(tài)度來解決??墒且坏┥婕拔覈鳈?quán)與領(lǐng)土問題是,我們也是毫不退讓的,甚至還會做出強硬的反擊。

《墨子》一書,文字通俗平易,卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代,它也是一筆不可忽視的財富,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒。身為21世紀年輕的一代,我們有責任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去,更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。

讀書筆記最新格式篇6

“他見三藏只管絮絮叨叨,按不住心頭火道:“你既是這等,說我做不得和尚,上不得西天,不必恁般絮聒我,我回去便了!”

這便是悟空剛剛踏上取經(jīng)路時桀驁不馴的性格,從這段話里我們可以看出,曾經(jīng)的悟空是多么的毛糙與熱血,好似一粒流沙,被風(fēng)輕輕一吹,便流失在世俗的紅塵之中。

從猢猻到斗戰(zhàn)勝佛,孫悟空的故事,可以說是一個由個人奮斗失敗后轉(zhuǎn)向團隊成功,最終實現(xiàn)個人價值的經(jīng)典案例。大鬧天宮不成,反倒被壓在五行山之下,歷經(jīng)五百年的艱辛,踏上了九九八十一難的西去之路,最終成為斗戰(zhàn)勝佛。五百年的艱辛和空虛,已經(jīng)把曾經(jīng)的孫大圣磨得一干二凈,剩下的只是從前的軀殼以及全新的思想以及靈魂。五百年后,當觀音菩薩來時,不惜放下從前的架子,甚至低頭恭維。此時的他心中所想便只有一個,不是征服天地,不是稱王稱霸,而是想站起來,舒展一下筋骨,回到水簾洞,像一只普通的猿猴一樣,簡簡單單地活下去。在五莊觀,被清風(fēng)明月譏諷嘲笑時,悟空也只是發(fā)了發(fā)牢騷,并未出手打人……

哪去了呢?那個曾經(jīng)的孫大圣哪去了呢?那個豪氣沖天、一怒而起的齊天大圣孫悟空,哪去了呢?

西行九九八十一難,眾多妖怪里面,也就數(shù)六耳獼猴善良。六耳獼猴并不想吃唐僧肉長生不老,也不想娶唐僧為夫,僅僅是希望自己獨自一人上西天取得真經(jīng)。況且他也不想傷害唐僧,只是奪了行李而已,并無邪念。他和悟空兩猴難以辨認,最終終于在如來佛祖面前辨出。按理說,如來佛祖的話悟空不敢不聽,可這一次,如來佛祖已經(jīng)讓悟空放六耳獼猴一命,悟空卻當著佛祖的面一棒子打死了六耳獼猴,這是為什么?

因為他看到了六耳獼猴的結(jié)局:五百年后的又一個自己!與其這樣,不如早點死了痛快!這是孫大圣大鬧天宮以后,唯一一次桀驁不馴本性的顯露。

當孫大圣舉起手中的金箍棒,對著六耳獼猴即將砸下去的那一刻,有誰看到他眼中那復(fù)雜的情感,包含著多少不忍、憤怒、與無奈。

讀書筆記最新格式篇7

書籍是人類進步的階梯,更是孩子們最好的朋友,一本好的圖書帶給他們快樂,讓他們體會到憂傷,啟發(fā)他們思考,增長他們的智慧。因此擴大孩子的課外閱讀面對于他們的成長來說非常重要。每個學(xué)生都有自己的個性,擴充孩子的課外閱讀量,使每個孩子都有自己最獨特的個性,以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

這個星期,我并沒有親自為孩子們選書,而是讓他們自己到三樓去選書,我想這樣更能激發(fā)他們讀書的興趣,因為這是他們喜歡的。真如老師所想的一樣,孩子們總是帶著自己所選的這個小伙伴,不管是下課,放學(xué)還是會宿舍休息他們都書不離手??梢娖鋵嵲诤⒆觽冃闹兴麄儗ψx書的愿望是非常強烈的。

由于學(xué)校指定的圖書數(shù)量有限,因此學(xué)生們這次讀書的內(nèi)容各有不同,從寓言故事到童話故事,從英雄人物到小說傳記,從繪本故事到短片詩歌。因此這次的分享會內(nèi)容也各有不同。這是的讀書分享會比較好地方是孩子們能夠主動大膽的來分享,并且能夠做到把小故事將清除,即使有個別同學(xué)并不是那么流利,但是勇氣可嘉。不足的地方是孩子們在讀書方面方法不對,耐心不足。有的同學(xué)分享的故事是老師已經(jīng)講過好幾遍,同學(xué)們在掌握新故事方面能力缺乏。

基于上面所分析的情況,在下次讀書分享時,老師應(yīng)該再教一教孩子們讀書的方法,并且為了能更好的做故事分享,老師可以提前根據(jù)孩子們的圖書為他們指定分享的內(nèi)容,我想這樣孩子們慢慢學(xué)會了方法,下次一定會表現(xiàn)的更好。

讀書筆記最新格式篇8

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書的教育意義很深,因為這本書中的主人翁保爾。科察金雖然身體殘廢了,但是他身殘志不殘,他的意志磨練過程又再一次在我腦海中如電影一般一幕幕影現(xiàn),依然是那么感人。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書,是奧斯特絡(luò)斯夫的名作,書中主要介紹了少年保爾??撇旖鸬某砷L故事過程,他從一個只會搗亂、罵人、淘氣的孩子,變成了一個正義勇敢的紅軍戰(zhàn)士,為了砸碎資本主義舊制度的枷鎖,也為了能夠重新戰(zhàn)斗,他每次都堅定地說:“我是戰(zhàn)士,我要實現(xiàn)我的義務(wù)?!彼€說:“人,最寶貴的是生命。生命對每一個人都只有一次。人的一生應(yīng)該怎樣這樣度過?當回首往事的時候,他不會因虛度年華而悔恨,也不會因庸庸碌碌而羞愧,臨死的時候,他能夠說,我整個生命和全部精力,都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭!”

雖然我們還是小學(xué)生,不需要向保爾??撇旖鹉菢釉跇屃謴椨曛衅D苦奮斗,勇往直前。但必要的挫折也是要能夠承受的。讓我們記住保爾。科察金的話,樹立正確的人生觀,在困難中鍛煉堅強、勇敢的意志,讓自己能夠面對更多、更難、更大的挫折與挑戰(zhàn)。我們是未來的開創(chuàng)者,讓我們共同努力,好好學(xué)習(xí),長大成為有用之材,共同奔向燦爛、美好的明天。加油!

讀書筆記最新格式篇9

讀書筆記怎么寫?

怎么寫呢?寫讀書筆記通常會是學(xué)生最為頭疼的作業(yè)。下面就說一下寫讀書筆記的方法:

讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種,格式及寫法并不艱深,心得筆記中的讀后感有點麻煩,但只要懂得論點、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系,就會輕松拿下,因為讀后感不過就是一種議論文而已。我覺得以失敗告終,是因為你學(xué)而不用。很多應(yīng)用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應(yīng)用,而讀書筆記屬日用文類,應(yīng)即學(xué)即用。

讀書筆記,是指人們在閱讀書籍或文章時,遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會,隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗,叫做讀書要做到:眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后,應(yīng)根據(jù)不同情況,寫好讀書筆記。常用的形式有:

1、摘要式讀書筆記

摘要式讀書筆記,是在讀書時把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處,包括題目、作者、出版單位、出版日期,頁碼等,便于引用和核實。摘錄要有選擇,以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為:

(1)索引讀書筆記

索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書,要記冊、章、節(jié),如果是期刊,要記期號,報紙要記年月日和版面,以備日后查找方便。例如:莊照:《也談為誰立傳》,《光明日報•〈史學(xué)〉》

(2)抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目,在引文后面注明出處。

2、評注式讀書筆記

評注式讀書筆記不單是摘錄,而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點、材料的看法寫出來,其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種:

(1)書頭批注

書頭批注,是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候,把書中重要的地方和自己體會最深的地方,用筆在字句旁邊的空白處打上個符號,或者在空白處加批注,或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解,也為日后查找提供了方便。

(3)提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點,提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外,帶有一些評述的性質(zhì)。

(3)提綱

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地敘述出來。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次,把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。

另一種提要,是對一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡要的說明。

(4)評注讀書筆記

評注讀書筆記,是讀完讀物后對它的得失加以評論,或?qū)σ呻y之點加以注釋,這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段:清嚴無照《蕙櫋雜志》:西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻,甚宏壯。詞即慷慨,書亦瘦勁可觀,末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名,改題夏言。雖屬可筆,然亦足以懲奸矣。

案:嚴嵩篇和岳飛詞,有如是作為,后人留詞改名,有如是自欺,嚴先生以為可筆而又許其懲奸,有如是兩可。寥寥六十字,寫盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺•書苑折枝(二)》)

(5)補充原文讀書筆記

補充原文的讀書筆記,是在讀完原書或文章之后,感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充,而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

3、心得式讀書筆記

心得式讀書筆記,是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種:

(1)心得

心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記,可以寫讀書時的,也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記,一般是以自己的語言為主,也可適當?shù)匾迷摹?/p>

(2)札記

札記也叫札記,是讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的??砷L可短。

(3)綜合讀書筆記

綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后,抓住中心評論它們的觀點、見解,提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書筆記,不論采用哪一種類型,目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫作服務(wù)。作筆記時開始可采用摘要式,以后讀書多了,有了比較,產(chǎn)生了看法,就可以寫譯注式,至于心得式是更進一步了,它是屬于科學(xué)研究的范疇。

作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率,而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實踐使學(xué)生充分認識到圖書館的作用,不但學(xué)到了知識,鍛煉了能力,更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。

4.寫法

自古以來,我國的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段,又可以積累有用的材料,訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性,提高分析問題和解決問題的能力。

結(jié)合前人寫的讀書筆記,想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”,一種叫“采花釀蜜”,一種叫“開山鑄銅”。

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