老子《道德經(jīng)》讀后感個人學習感受

| 福萍

老子《道德經(jīng)》是一部非常好的中華珍寶,包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道,非常道;名可名,非常名”,那時分還不曉得這是出自何處,更別說是什么意義了。時過幾載,再次看這部道家代表巨作,固然還是不能完整了解,但是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導欲壑難填、無為而治。千百年來,上至帝王將相,下至黎民百姓,無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當今社會科學興旺,社會經(jīng)濟高速開展,人們的物質(zhì)財富越來越殷實,而肉體財富卻越來越貧乏,道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重,我想我們更應該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則,不與世俗同流合污,靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài),才會時辰堅持狂妄自大、不驕不躁的作風,才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務實效。

人們常說:讀史而明鑒,讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道,常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為,這是對老子《道德經(jīng)》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄為,而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為,也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色,干好本職工作,擔起家庭義務,就是“有作為”。是的,在世欲紛爭的當今社會中,如能盡心安心于本職的話,那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài),沒有進入靜心、凈心的心境,他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,心不外思,由是說:靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅,一字千金,字字無動于衷,字字催人深思,足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例,點睛之筆,妙筆生花,意境深遠,呼應前文,升華主題,把作者本人要表達的感情表達得淋漓盡致,給人無限打動和難過,有渾然天成之感,實乃文章中之極品,古文中之絕筆!

老子《道德經(jīng)》讀后感個人學習感受篇2

在如今這個喧鬧的社會,一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流,我更愿意在一個愜意而又安靜的下午,喝著親手沏的茶,手捧著一本《道德經(jīng)》,去感受古人那時隔千年的智慧。

我很慶幸自己是一名中國人,出生在這么一個有底蘊的文明古國,這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受,有更多的文化精華可以去吸收,有更多的歷史可以去領(lǐng)略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。

比起現(xiàn)當代的這些科幻大作,以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說,我更傾心于古典文學。畢竟那才是真正有營養(yǎng)的作品。這個日新月異的社會難免使人們的心變浮躁了,于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化,反而熱衷于一些不切實際的科幻網(wǎng)絡小說。可是我們青少年不能隨波逐流,我們應該先了解自己的文化,然后才能干出一番新的事業(yè)。

有一段時間,我也沉淪了,開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到那次去新華書店,首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》,我輕輕拿起它,便不想再放手,從此,我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說:“讀一本好書,就像和一個高尚的人在對話?!笨蛇@本書在我的生命里起到的是引路人的作用,讀著它時,仿佛時間靜止了,一段慢節(jié)奏的時光便產(chǎn)生了。

這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊?,不僅是因為書中的智慧,還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我,也許太年輕了,敢想敢做,沒有目的地橫沖直撞,結(jié)局總是頭破血流。現(xiàn)在,我依然帶著年輕的激情,依然是敢想敢做,但不同的是,我已懂得了什么叫腳踏實地,懂得了一步一個腳印,而不是一步登天。

夢想,對于現(xiàn)在的我來說,還是太遠了,遠得連在夢里都看得不真切??扇说囊簧痪褪遣粩嗟爻鴫粝肭斑M嗎?在這條路上,難免會孤獨寂寞,難免會浮躁,我們應該找到那個照亮夢想道路的指明燈,讓它指引著你,不斷前進,一步一步地,執(zhí)著地前進。所幸的是,我已經(jīng)找到了,那就是蘊含著千年智慧、為我及時照亮遠方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。

時隔千年的智慧,令我感動。 我很慶幸有這么一本書,在我的成長中及時的出現(xiàn),為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我,直到我到達那個夢寐以求的理想的彼岸!

老子《道德經(jīng)》讀后感個人學習感受篇3

我讀「老子」體會到,古本「道德經(jīng)」中的「法物滋漳、盜賊多有」,意為"禮制越多、盜賊越多"?!干系虏坏?、是以有德」,意為"最有德的治國之道,就是君王不搞德政"。「上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之」,意為"積極參導理制,百姓不響應,則朝廷官員就卷起袖子,對百姓強拉硬拽"。上禮之君重禮崇教,以"禮"管教百姓,既當婊子又立牌坊,百姓不勝其煩,所以老子反對孔子的"禮制文化"。老子的"夫禮者,忠信之溥,而亂之首也"是對朝庭傳統(tǒng)的批判,是對當時中國的主流政治思想的徹底否定。當孔子就"禮"問老子時,老子得出了"禮"是"忠信之薄、亂之首"的結(jié)論,反對對百姓生活過多的干預和控制。

沒有理想就是最大的理想---遵循自然的法則。當今最大的問題就是人的欲望太多,太想有所作為,不能用真本事體現(xiàn)作為,那就搞歪門道做秀「一個大學校長不做該做的事,帶著記者跑回老家,向老娘跪幾個鐘頭在報紙上標榜自己」。中國文化就是太鼓勵「出人頭地」、「名垂千古」、「光宗耀祖」,孔子能夠利用人性建立人性的欲望,并通過幫助君王強其國,而得名于天下,再輔佐用「父要子亡,子不可不亡;君要臣死臣不可不死」的「孝」文化來把天下人都逼迫為偽君子或狗崽子。

所以老子并不贊賞孔子的治國之道,這種強權(quán)文化在一定的時間之中能夠獲勝,但是自然的力量是長遠而強大,其綿綿如水、源遠流長、不驕不躁,歷盡滄桑、看透大道法則,而從不改變自己的性質(zhì)。

當今的西方人,尤其是環(huán)保主義者都嘆服老子崇善自然的哲學思鄉(xiāng),研究中國的道德經(jīng),并回歸自然。我常常感嘆中國2000多年前的這種反特權(quán)而追求自然、平等、自由的樸實哲學。感嘆中華文化的博大和古老。希望有一天,中國人能夠以老子的道德經(jīng)為道,回歸自然。農(nóng)村以村為中心,城市以社區(qū)為中心。每個村、每個社區(qū)自己管自己,自己滋養(yǎng)自己、自己作踐自己,天下也就平衡了。

老子《道德經(jīng)》讀后感個人學習感受篇4

《老子》又稱道德經(jīng),它的作者是我國古代偉大思想家—老子。

《老子》一書流傳到今天已有兩千多年,兩千多年來人們對它的學習和研究,想必也是不計其數(shù)了。那么,為什么老子一書歷經(jīng)兩千多年仍有如此多的人去學習,并且一代代地流傳下去呢?其原因之一,當然是其內(nèi)容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。有人認為它是東方文化的代表,中國哲學的主根;有人認為它是一本講政治謀略的兵書;也有人認為它是一篇長篇哲理詩;而在我看來,它是一本生活百科全書,當中的內(nèi)容既易讀懂又耐人尋味;既富含哲理,又貼近生活,不同的人讀會有不同的感受和收獲。

《老子》這本書中有太多太多的智慧,僅憑字面上的理解和閱讀是完全不夠的,必須得要更深入的研讀,才能體會和感受其真正的含義?!独献印芬粫?,對我感觸最深的一句話是:“有所為而有所不為?!逼湟馑际牵壕幼鋈俗鍪?,知道哪些事可以做,哪些事不可以做,當知道了解某件事可以做才去做,知道某件事不能做就不去做。而我的理解很簡單,“有所為”就是有所作為;“有所不為”是有時候需要放棄。比如,可望而不可即的事情固然可以去想,但是一定不要去做;想做而又力不從心的事最好不要做,這也是一種智慧。所以雞蛋碰石頭的事就應該繞開,應提高眼力,看出美麗面紗下的危險,不為其表象所迷惑。

“有所為”,是人生的希望所在,有了這種希望,再難的路我們也會奮勇前進;“有所不為”,不是為自己什么也不做而找借口,也不是為自己沒做出什么成績而找托詞,更不是為自己沒有本事做辯護。要想有所作為,就必須有所不為,要想達到做人的最高境界,就得拋棄所有的雜念。記得曾有人說過:人的一生只能做好一件事,我們只有一雙手,每只手有五個手指頭,有時候我們的兩只手不能什么都伸出去,因為一只手的五個手指頭不能什么都抓住,所以我們應該去抓該抓的、值得抓的東西,就是這個道理。

讀完《老子》這本書后,我有很多感觸,在學習和生活態(tài)度上也有很大的改變。生活在這個世界上,存在于宇宙之間,我深切地感受到自己的渺小,而我作為一名二十一世紀的高中生,激烈的高考競爭使我不得不花大量的時間來應對沒完沒了的作業(yè)、練習,為此我感到身心疲憊,很多次在腦海中浮現(xiàn)了放棄的念頭,但,我并沒有放棄,使我重拾信心的是老子所說的那句話:“有所為而有所不為?!毕胍@得成功,我們要有所作為,例如,我們得抓住每分每秒,利用好零星時間,盡自己最大的努力去學、去拼;同樣,要想獲得成功,也要有所不為,就得適當?shù)姆艞壱恍〇|西,比如,在考試過程中,遇到不在自己能力范圍之內(nèi)所能完成的題目,或者拿得到的分數(shù),可以先放一放,要先把自己能夠完成的題目拿下,有時間再去解決難題,這樣才能保證不留遺憾。加之,處于高三階段的我們,應該控制手機的使用,不應沉迷于手機網(wǎng)絡的虛擬游戲世界里,更不應該在這一重要時期里談戀愛,一旦情感方面處理不恰當,就會使我們的學習一落千丈,也可能會產(chǎn)生厭學的想法,甚至會誤了我們的前程。

總之,對于想取得好成績、獲得成功的我們來說,我們越是渴望成功,外界的壓力就越大,所要面對的事情就越多,我們就必須得懂得“有所為而有所不為”的深層含義,當有一天我們真正讀懂了老子的這句話,或許,這會是我們的成功之道。

老子《道德經(jīng)》讀后感個人學習感受篇5

老子的《道德經(jīng)》給人思考,讓人沉靜,心安靜到海底。偶爾涌現(xiàn)細微泡沫。

無為而為,上善若水。

讓我們在這個紛擾嘈雜的世界里,在這物欲橫流的社會里,多一份清凈,少去一份雜念,添一份知足。

“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!?/p>

有些事情是由不得我們考慮便發(fā)生的,有些事情的存在發(fā)生也是我們阻止不了的客觀事實,有些人沉醉或悲傷于過往的絢爛或是死寂,有些人幻想或恐懼于未來的童話或是絕望。

其實,我們唯一能做的就是,把握好現(xiàn)在。

現(xiàn)在的你,是愿意在懸崖上展覽千年?還是在愛的肩頭痛哭一晚?

存在的方式,存在的價值,取決于你對事物的態(tài)度。生活中總有些小小的不如意,對外力的依賴并不是長久之計,內(nèi)在的堅定才是力量的根源。外在的事物左右著我們時,若能很好的認識自己,便能很好的向內(nèi)緩解自己的一些壓力。

“見小曰明,守柔曰強,用其光,復歸其明,無遺身殃,是為襲常?!?/p>

如何看清當前自身的處境、位置,如何明白自身的潛力,以及心里上的畏懼。認識自己!

“知人者智,自知者明?!?/p>

怎樣才能做好自己。最終的力量是本身。心無旁騖,每個人的雕塑都會有不同的姿態(tài)。

沒有,不奢求。有,好好珍惜。

有些事情不屬于你的不能強求,不能患得患失。自己經(jīng)歷的都是體驗。不管是財富還是垃圾。要相信自己,相信自己會做得更好。不去羨慕沿途的花兒開放的多么嬌艷,哪怕我的前方只是一條小徑,也要渲染別樣的風味。

“知足不辱,知止不殆,可以長久。”

小小的自己,大大的夢想。藏在小盒子里。數(shù)一數(shù)。給自己打氣。

對著太陽,露出微笑!

老子《道德經(jīng)》讀后感個人學習感受篇6

老子《道德經(jīng)》是一部中華瑰寶,蘊含了豐富的人生哲理。記得上學時跟著老師念“道可道,非常道;名可名,非常名”,那時候還不知這是出自何處,更甭說是什么意思了。時過幾十載,再次看這部道家巨作,雖然還是不能完全理解,但至少有了一些自己的感想和見解。

《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無為而治。千百年來,上至帝王將相,下至平頭百姓,無不從這部人類智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當今社會科學發(fā)達,經(jīng)濟高速發(fā)展,人們的物質(zhì)財富越來越殷實,而精神財富卻越來越匱乏,道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重,我想我們都應該從老子《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準則,不與世俗同流合污,堅持靜心是安身之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài),才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風,才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

古語說:讀史而明鑒,讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道,常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為,這是對老子《道德經(jīng)》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄為,而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為,也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會角色,干好本職工作,擔起家庭責任,就是“有作為”。在物欲紛爭的當今社會中,如能安心于本職的話,那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài),否則他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,心不外思,由是說:靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅,一字千金,字字扣人心弦,字字催人深思,足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧與創(chuàng)新能力。再加上一些經(jīng)典事例,點睛之筆,妙筆生花,意境深遠,照應前文,升華主題,把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致,給人無限感動和惆悵,有渾然天成之感,實乃文章中之極品,古文中之絕筆!令人佩服。

道德經(jīng)全文應該說分成上下兩部分,上部道,下部德。

道,就是天道,是自然的規(guī)律。它表現(xiàn)為幾個方面,一是“易”,也就是變易的意思,道德經(jīng)第一句就這樣說,“道可道,非常道”,可以說出來的道,也就不是“常道”了。第二個方面就是“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,這句話的大致意思就是,萬物都是逐步成長,但是“物壯則老”,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。

如果說老子寫這部《道德經(jīng)》上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律,下部德經(jīng)則主要講的是為人之道,也就是如何將天道應用于人事?其實老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后,最大的感受還是來自于心靈深處的弦被觸動?!疤扉L地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當今社會,能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù)。高速膨脹的經(jīng)濟時代,讓更多的人在利欲面前失去自我,不得不說,這是社會的可悲,更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅區(qū)區(qū)五千字,可只要你用心去讀去理解,你會發(fā)現(xiàn)當中的道理豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。老子注重人的無為思想, 無為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進步的,所以對于當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看,便是對人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,無欲則剛。”

社會、自然是如此,大家小家是如此,為人處世亦如此,對待老人盡心盡孝、兄弟姐妹和諧相處又何嘗不是如此呢?

老子《道德經(jīng)》讀后感個人學習感受篇7

每當有老師提起后進生的轉(zhuǎn)化,我都有一種莫名沖動。是緣于自己曾經(jīng)在后進生轉(zhuǎn)化的困擾,還是緣于自己的情緒?我曾經(jīng)以為自己永遠無法說清這一切??僧斘易x《道德經(jīng)》讀明白這句時“圣人常善救人,故無棄人”,心中仿佛明白了什么。

首先要明白什么是“圣人”,我無法給出一個明確的解釋,因為作為道學的經(jīng)典,這里的圣人不是像我這樣一位數(shù)學老師可以輕易講明白的事。但是不是可以理解為以事物發(fā)展規(guī)律來指導自己行為的人呢?

其次在教學中,我曾經(jīng)深受后進生的困擾,以學生學習數(shù)學來說,僅除法豎式,自己講了又講,學生卻始終以乘法豎式的形式來計算,這不得不讓我頭痛——學生是怎么了?反復講就是不明白?可當時朋友的一句話提醒了我:你讓學生計算7除以2試一下。在教學中使用了,才發(fā)現(xiàn):7除以2用乘法豎式無法表示了,余數(shù)的1放在什么地方?在學生產(chǎn)生了知識沖突后,自然要接受新知識——除法豎式的學習水到渠成。此時,我有一種模糊的認識——善于救人,是不是也可以指在教學中引導學生健康成長呢?

時至今日,期中測試時有一學生成績?yōu)?6分,而我一直沒有過多處理這學生,甚至沒有任何為這學生而設(shè)立的補課活動。而就是在昨天,有老師聽課,我提問了這名學生,他居然可以順利回答。自然他的回答得到了我的表揚——而這就是我在教學中的一個特色。通過種種方法來設(shè)立學生可以稍加思考就完成的學習任務,然后讓學生來練習,如果成功了,就加以表揚,如果學生回答錯誤,就適當提醒。目的是為了讓學生體驗到在數(shù)學課堂中的成功感——我也可以正確回答問題喲!

也許在老師的眼中,讓后進生回答問題比較困難的,我曾經(jīng)在反思中提到一個例子,一個經(jīng)常逃學的學生(反應給家長,家長表示孩子不到學校,自己也沒有辦法。),是典型的學困生,連二年級的數(shù)學題也不會做。就是在教學中,發(fā)現(xiàn)這學生居然在搶答。原來是買文具的練習,說二十元一個書包,問八十元能買幾個?(通過情景圖得到的信息),這學生張口就來。我改成100元,120等,這學生依然張口就來,我讓他列式子,他低下了頭,說不會。

從這個例子中,我意識到就算是他這樣的后進生,也有強烈的學習欲望,而且他在生活中已經(jīng)積累了大量的數(shù)學生活經(jīng)驗,如購物的情景等。如果稍加引導,他應該能學會一定的數(shù)學知識。正是在這種情況下,我意識到運用學生的生活經(jīng)驗來幫助學生學習課本知識的重要性。(同時這也是課程改革的重要指導思想之一,只不過具體的說法有些不同。)

正是這個例子的啟發(fā)下,我讀懂了課程標準,也樹立了從學生的生活經(jīng)驗來教學的課堂教學模式。結(jié)果是班級中多數(shù)的后進生有明顯改變,從上課不敢回答問題,到主動回答問題,學生慢慢對數(shù)學產(chǎn)生的興趣;慢慢學生的成績也提高了,從二、三十分到六、七十分,然后到八、九十分,當我再次看學生的成績時,居然發(fā)現(xiàn)學生多數(shù)可以達到優(yōu)秀生的行列了!

其實,回過頭來,思考自己的教學過程,表面上我“救”了學生,幫助了班級中的不少人找回了自信,提高了成績,但事實上是我改變了自己,從認為學困生是班級中的負擔,到主動尋找后進生的閃光點,表揚后進生的成功之處,確實是“救”了學生。但反觀自己的成長經(jīng)歷,我在處理后進生的問題中,從情緒困擾到輕松解決,難道我也不是受益者?那到底是誰“救”了我?

“圣人常善救人,故無棄人”。也許我們不必追求誰是圣人,只需要在生活中不斷提升自己的素質(zhì)與能力,這才是最重要的。

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