弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇1】
弘揚(yáng)教育家精神，需從“記得”到“曉得”，再?gòu)摹皶缘谩钡健矮@得”。記得，意即教師要精準(zhǔn)識(shí)記教育家精神的內(nèi)容與表達(dá);曉得，意即教師需深入理解教育家精神的實(shí)質(zhì)與要義;獲得，意即教師應(yīng)用心體悟、努力培育教育家精神，最終達(dá)至教育家的境界水準(zhǔn)，將教育家精神內(nèi)化于心、外化于行。
教師應(yīng)在學(xué)習(xí)中認(rèn)清教育家精神的實(shí)質(zhì)，明確教育家精神不僅是“只有極少數(shù)教育家才能擁有的精神”，而是每一位教師通過(guò)努力學(xué)習(xí)與扎實(shí)踐行也能夠達(dá)到的精神境界。中國(guó)特有的教育家精神是對(duì)歷史上眾多教育家和優(yōu)秀教師崇高精神境界的歸納和凝練，盡管并不是所有教師都能夠擁有“教育家”的榮譽(yù)頭銜，但每一位人民教師都有著成為教育家型教師的可能。因此，教師要立足自身學(xué)習(xí)領(lǐng)悟教育家精神，認(rèn)識(shí)自身德行與教育家、優(yōu)秀教師的內(nèi)在一致性，尋找差距與不足，在教育家精神的指引下，以更高的熱情投入教書(shū)育人工作，在實(shí)踐中不斷提升自我修養(yǎng)，向教育家行列靠攏。
教師應(yīng)在實(shí)踐中探索教育家精神的養(yǎng)成，明確教育家精神并非高不可攀，而是可以學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的。為尋找教育家精神的實(shí)踐路徑，教師需要帶著問(wèn)題，通過(guò)閱讀、觀影等自學(xué)手段領(lǐng)悟歷史上著名教育家的事跡與精神，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也可在集體學(xué)習(xí)中帶著問(wèn)題聆聽(tīng)黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、優(yōu)秀教師代表對(duì)教育家精神的解讀，積極與優(yōu)秀教師代表、前輩、同行就教育家精神進(jìn)行交流，在交流中探尋涵養(yǎng)這一崇高精神的方法和心得，為在工作中更好落實(shí)教育家精神掃清障礙。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇2】
弘揚(yáng)教育家精神，不僅需要抓住當(dāng)下的每時(shí)每刻，更需要在長(zhǎng)期履職之中涵養(yǎng)崇高師德師風(fēng)、累積深厚理論功底、鍛煉強(qiáng)大業(yè)務(wù)能力，厚積薄發(fā)，向成為教育家型教師的目標(biāo)邁進(jìn)。
教師應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，拓展職業(yè)生涯和專業(yè)發(fā)展的廣度和深度。在教育創(chuàng)新發(fā)展、教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和教育對(duì)外開(kāi)放的時(shí)代要求之下，教師要尋找職業(yè)生涯和專業(yè)發(fā)展的全新增長(zhǎng)點(diǎn)?？芍劢逃I(lǐng)域的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，吸納最新的教育教學(xué)技術(shù)、教育理論為我所用;可基于自身?xiàng)l件積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，到祖國(guó)需要的地方去，以多種多樣的形式支援教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)走向教育振興，成為促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的一分子，同時(shí)豐富職業(yè)經(jīng)歷、人生閱歷，突破自身發(fā)展極限，發(fā)掘職業(yè)潛能;也可在投身教育對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐中弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，通過(guò)關(guān)注國(guó)際前沿，參加國(guó)際會(huì)議，參加訪學(xué)、交換活動(dòng)，申請(qǐng)公派留學(xué)或自費(fèi)留學(xué)等多種手段，成為肩負(fù)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”雙重使命的國(guó)際化學(xué)習(xí)者和教育工作者。教師一方面要主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外教育理論與實(shí)踐的優(yōu)秀成果，另一方面要提升講好中國(guó)故事的能力，將中國(guó)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)推向國(guó)際。教師的國(guó)際化將為增強(qiáng)我國(guó)教育的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)作出貢獻(xiàn)，為中國(guó)教育事業(yè)開(kāi)辟更廣闊的發(fā)展空間，也將有助于教師自身國(guó)際視野與家國(guó)情懷的培養(yǎng)，在融會(huì)貫通中弘揚(yáng)教育家精神。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇3】
教師應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，以尋求持續(xù)性文化滋養(yǎng)積聚前行的強(qiáng)大動(dòng)力。應(yīng)將大量、深入閱讀的習(xí)慣貫穿職業(yè)生涯，廣泛學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外思想文化經(jīng)典，通過(guò)尋求文化滋養(yǎng)、借鑒前人智慧來(lái)獲取關(guān)于師德修養(yǎng)和教育教學(xué)工作的規(guī)律性、原則性思想啟迪與指導(dǎo)，將先哲、先賢的智慧與情操內(nèi)化為思維習(xí)慣、行為準(zhǔn)則和人生信條。教師也可著眼于更長(zhǎng)的時(shí)間尺度為自己的學(xué)習(xí)、進(jìn)修和教書(shū)育人制定分步驟、分階段的計(jì)劃，通過(guò)參與教學(xué)項(xiàng)目、研究課題、名師工作坊等具有長(zhǎng)期性的活動(dòng)來(lái)鍛煉自己堅(jiān)持長(zhǎng)期投入的能力。教師還可在條件允許時(shí)以脫產(chǎn)或在職的方式安排深造，持續(xù)提升自身履行教書(shū)育人職責(zé)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
教師應(yīng)堅(jiān)持陶冶身心，在情感滋養(yǎng)中形成超越理性的追求與熱愛(ài)。教育是以愛(ài)育人、以情化人的事業(yè)，教師之情感因素在從教實(shí)踐中不可或缺。教育家精神是理性的認(rèn)知與非理性的情感、意志等因素的辯證統(tǒng)一。在非理性層面，教育家精神是美與愛(ài)的統(tǒng)一：它描繪了教師美德的至高境界，其所包含的理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心和弘道追求是不同方面、不同類(lèi)型崇高師德師風(fēng)的具象化表達(dá);貫穿其中的是教師對(duì)青少年學(xué)生的大愛(ài)、對(duì)教師職業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的博愛(ài)。培育教育家精神離不開(kāi)積極情感體驗(yàn)的創(chuàng)造。教師可以通過(guò)展現(xiàn)教育家高風(fēng)亮節(jié)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，通過(guò)音樂(lè)、繪畫(huà)、影視、詩(shī)歌等藝術(shù)熏陶獲取積極情感體驗(yàn)，強(qiáng)化對(duì)教育家精神的理解和認(rèn)同，并在潛意識(shí)層面形成對(duì)教育家理想境界的向往。積極的情感體驗(yàn)有助于教師在自我調(diào)適中確保工作和學(xué)習(xí)效率，養(yǎng)成優(yōu)良的作風(fēng)與行為習(xí)慣，彰顯昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。通過(guò)美與愛(ài)的情感滋養(yǎng)，教師將更好地培養(yǎng)創(chuàng)造美與愛(ài)的能力，以崇高師德形成強(qiáng)大的引領(lǐng)力和感召力，在領(lǐng)悟、認(rèn)同、實(shí)踐教育家精神的奮斗中向人民教育家看齊，成為師德崇高、業(yè)務(wù)精湛、成就斐然的教育家型教師。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇4】
教育家精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，六個(gè)方面相互依存，彼此聯(lián)系。心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念是好老師的思想基礎(chǔ)，言為士則、行為世范的道德情操是好老師的品質(zhì)修養(yǎng)，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧是好老師的良方妙法，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度是好老師的立身之本，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心是好老師的職業(yè)風(fēng)范，胸懷天下、以文化人的弘道追求是好老師的事業(yè)情懷。必須堅(jiān)持六個(gè)方面辯證統(tǒng)一，才能將教育家精神理解好落實(shí)好。
教育工作者踐行教育家精神，必須在以下三個(gè)方面下功夫。第一，努力實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一?！敖?jīng)師易得，人師難求”，要鼓勵(lì)廣大教師潛心研究，努力掌握所講授的“經(jīng)”，同時(shí)必須利用好課堂，“守好自己的責(zé)任田”，做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者，真正成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的“航向引領(lǐng)者”。第二，努力實(shí)現(xiàn)“言傳”與“身教”的統(tǒng)一。鼓勵(lì)廣大教師不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，先“正其身”再“正其人”，做到言行一致，做到守正如一，做到身體力行，守好為師底線，不斷升華人生境界，真正成為塑造學(xué)生靈魂的傳道示范者。第三，努力實(shí)現(xiàn)“良師”與“益友”的統(tǒng)一。鼓勵(lì)廣大教師不斷提升育人智慧與本領(lǐng)，走近學(xué)生生活，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，了解他們、關(guān)愛(ài)他們、傾聽(tīng)他們、成就他們，與他們交談交心，既要成為他們的良師，也要成為他們的益友，真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的“終身守護(hù)者”。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇5】
何為教育家精神?從馬克思對(duì)“精神”的定義(精神是社會(huì)的產(chǎn)物，是人在客觀世界通過(guò)具體勞動(dòng)實(shí)踐而獲得的生命體悟)來(lái)推究，我們可以將“教育家精神”理解為：是教育家在教育實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合教育本質(zhì)和精神本體，集中體現(xiàn)出的教育文化。書(shū)記從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心、弘道追求等六個(gè)方面，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特有的教育家精神之核心要義進(jìn)行了具體闡述。這一論述既源于歷代師者躬耕教壇的傳統(tǒng)賡續(xù)，又立足于強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的時(shí)代拓新，具有豐富的內(nèi)涵與價(jià)值意義。
為何要弘揚(yáng)教育家精神?因?yàn)?，興國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師，教師已經(jīng)成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要戰(zhàn)略資源。而要建設(shè)強(qiáng)師隊(duì)伍，只有精神上達(dá)到一定的高度，才能明確自我定位，找準(zhǔn)行動(dòng)方向，形成干事創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)造力和凝聚力。書(shū)記對(duì)于教育家精神的深刻闡釋，為教師隊(duì)伍建設(shè)和教師專業(yè)發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。
如何弘揚(yáng)教育家精神?這需我們探析其根源，理解其要義，踐行其內(nèi)核。聚焦書(shū)記對(duì)新時(shí)代中國(guó)特有的教育家精神的六個(gè)方面闡述，不難發(fā)現(xiàn)，“教育家精神”是從客觀世界到主觀精神、從教育本質(zhì)到精神本體、從職業(yè)素養(yǎng)到事業(yè)形態(tài)的闡發(fā)。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。作為教育強(qiáng)國(guó)第一資源的教師隊(duì)伍，當(dāng)以理想信念與道德情操為精神引領(lǐng)，以育人智慧與躬耕態(tài)度為行動(dòng)保障，以仁愛(ài)之心與弘道追求為事業(yè)發(fā)展之不竭動(dòng)力。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇6】
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。為國(guó)之本，在育才造士。中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗，讓教育者為黨育人、為國(guó)育才的初心使命更堅(jiān)定地化為一種主體自覺(jué)——忠誠(chéng)于黨和國(guó)家的教育事業(yè)，將教育與個(gè)人前途、家國(guó)命運(yùn)相結(jié)合起來(lái)，恪守教師職業(yè)道德準(zhǔn)則，示范教育人格的高尚純粹，立于艱苦環(huán)境而不失堅(jiān)守，安于清貧生活而不失追求，堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生守正道、求真理，引導(dǎo)學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德，最終達(dá)成向善的教育目標(biāo)。
新時(shí)代背景下，教育者的“立德樹(shù)人”，需以“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”和“言為士則、行為世范的道德情操”為精神引領(lǐng)，堅(jiān)持言傳身教，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，把服務(wù)黨、服務(wù)國(guó)家和服務(wù)人民作為最高追求，讓作為教育對(duì)象的學(xué)生，有一顆中國(guó)心，心里裝著一個(gè)中國(guó)夢(mèng)；以熱愛(ài)國(guó)家、民族和社會(huì)為根本大德；以關(guān)愛(ài)集體、家庭和他人為基本道德；以遵紀(jì)守法、維護(hù)公共秩序和環(huán)境、有原則、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感為德之具象表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為黨和國(guó)家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇7】
孔子曰：“仁者愛(ài)人”，師愛(ài)的最高境界即是仁愛(ài)。教育者當(dāng)用大愛(ài)澆開(kāi)生命之花，用大愛(ài)書(shū)寫(xiě)教育人生。正如陶行知以“愛(ài)滿天下、學(xué)做真人”詮釋大愛(ài)情懷，于漪用生命“紅燭”為教育播撒光亮一般，愛(ài)生方能樂(lè)教，樂(lè)教方能堅(jiān)定信仰，繼而創(chuàng)造出豐碩的教育成果。
教師是職業(yè)，教育是事業(yè)，從個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)到整體教育事業(yè)形態(tài)的發(fā)展，需以“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心”與“胸懷天下、以文化人的弘道追求”為不竭動(dòng)力?！吨芤住酚醒裕骸坝^乎人文以化成天下?！薄拔摹敝举|(zhì)是人文，“化”之所指是過(guò)程、方法。教師所從事的教育事業(yè)，就是胸懷天下、以文化人的過(guò)程，就是一個(gè)生命以“大我”情懷和“人文”方法去感化另一個(gè)生命、并在生命的交流與觸動(dòng)中弘揚(yáng)正道的過(guò)程。倘若將職業(yè)提質(zhì)到事業(yè)的高度，孜孜以求，則有事業(yè)發(fā)展之不竭動(dòng)力，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈傳承發(fā)揚(yáng)，以胸懷天下的開(kāi)闊視野和天下大同的理想格局推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。
一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！焙霌P(yáng)教育家精神，不僅需要理念上的共識(shí)，更需要實(shí)踐中的深耕。唯有將其內(nèi)化于心、外化于形，方能不辜負(fù)“人民教師”這一光榮稱號(hào)；唯有努力做“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的“大先生”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，方能達(dá)成為黨育人、為國(guó)育才之教育使命。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇8】
將教育家精神闡釋為六個(gè)方面。我們要深入理解其深刻內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯。
第一，心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念。好老師的人格基礎(chǔ)是理想信念，正確的理想信念是教書(shū)育人、播種未來(lái)的指路明燈。從好老師要“有理想信念”到新時(shí)代教師要有“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”，對(duì)教師理想信念的要求更加具體與明確，不僅指明了方向、提升了高度，而且為新時(shí)代教師賦予了更加崇高的使命。好老師只有率先垂范，時(shí)刻心中裝著祖國(guó)和人民，把“個(gè)人夢(mèng)”與“國(guó)家夢(mèng)”“民族夢(mèng)”有機(jī)融合，才能做好新時(shí)代學(xué)生的引路人。
第二，言為士則、行為世范的道德情操。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，要樹(shù)人必須先立德。道德情操是好老師人格魅力的生動(dòng)詮釋，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。南朝劉義慶所編《世說(shuō)新語(yǔ)》最早使用“言為士則、行為世范”，指的是，言語(yǔ)要成為讀書(shū)人的準(zhǔn)則，行為要成為世間的規(guī)范。“大先生”之大在于格局之大、情懷之大，這對(duì)教師提升道德品質(zhì)提出了明確要求。
第三，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧。教育要解決的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人。好老師是學(xué)生的人生航標(biāo)燈，一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)。啟智潤(rùn)心、因材施教，強(qiáng)調(diào)教育是“點(diǎn)燃”而非“灌輸”，教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)不應(yīng)僅是學(xué)識(shí)方面的，更應(yīng)該是“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。而要達(dá)到這樣的效果，要根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)給予其針對(duì)性的指導(dǎo)，這進(jìn)一步明確了教師有效育人的方法。
第四，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度。教師要真正做好“傳道授業(yè)解惑”，就必須要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，學(xué)高為范，“要給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。要“耐得住寂寞”“坐得住冷板凳”，敢于在三尺講臺(tái)上“燃燒”自己。
第五，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是有別于父母親人的、超越血緣關(guān)系的、不求回報(bào)的人間大愛(ài)。教師只有真正投入教育、樂(lè)于教育、獻(xiàn)身教育，才能讓學(xué)生感到溫暖、產(chǎn)生愉悅、激發(fā)興趣，教育也才能真正達(dá)到“親其師，信其道”的效果。好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離。第六，胸懷天下、以文化人的弘道追求?！靶貞烟煜隆笔菍?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，展示出“智周萬(wàn)物、道濟(jì)天下”的遠(yuǎn)大胸襟。教師要講學(xué)，更要傳道，就必須深入學(xué)習(xí)掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與時(shí)代同行，才能更好地以文化人。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇9】
“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格；家風(fēng)也是一個(gè)家庭幸福美滿、萬(wàn)事興旺，社會(huì)穩(wěn)定和諧不可或缺的重要構(gòu)成部分。良好的家風(fēng)是祖祖輩輩、子子孫孫一代又一代人的勤勤懇懇、恪守組訓(xùn)傳承下來(lái)的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。家庭是人生的第一個(gè)課堂，“小小”家風(fēng)，作用巨大，言傳身教、樹(shù)立良好家風(fēng)是黨員干部應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任和義務(wù)。
做好“領(lǐng)頭羊”，以身作則，當(dāng)好表率者?！皣?guó)之本在家，家之本在身。”黨員干部既是推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的“領(lǐng)頭羊”，也是推進(jìn)社會(huì)和諧風(fēng)氣的“領(lǐng)頭雁”，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)以身作則，嚴(yán)于律己，以良好家風(fēng)作為作風(fēng)表率。堅(jiān)定理想信念，在大是大非面前保持頭腦清醒，堅(jiān)定立場(chǎng)；牢記初心使命，在大風(fēng)大浪中不斷拼搏，奮勇向前；奮勇?lián)?dāng)責(zé)任，在困難挫折面前敢于沖鋒在前，守護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，廣大黨員干部要從自身做起，修身律己，內(nèi)外一致，主動(dòng)為子女、家人樹(shù)立起遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、自食其力的良好家風(fēng)習(xí)氣，立起一面優(yōu)良家風(fēng)的旗幟，從一面小小“家風(fēng)旗”做起，到巍巍的“國(guó)風(fēng)譜”形成，讓良好家風(fēng)在中華大地蓬勃生長(zhǎng)。
做好“持規(guī)者”，嚴(yán)立家規(guī)，當(dāng)好建設(shè)者?！皣?guó)有國(guó)法，家有家規(guī)?！币粋€(gè)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家富有、人民幸福的國(guó)家一定離不開(kāi)完善的.法治、優(yōu)良的國(guó)風(fēng)，一個(gè)家道興盛、和順美滿的家庭也離不開(kāi)良好的家風(fēng)、嚴(yán)格的家規(guī)。黨員干部作為優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的“持規(guī)者”，應(yīng)重視家教，加強(qiáng)對(duì)家人的責(zé)任教育，重視家人道德觀念、家庭美德，更要重視家人的權(quán)力觀、利益觀。要嚴(yán)立家規(guī)，制定有利于促進(jìn)家庭和諧、弘揚(yáng)社會(huì)傳統(tǒng)美德以及符合時(shí)代發(fā)展潮流的家規(guī)家訓(xùn)，約束家人和自己的行為舉止、言談，為建設(shè)良好的家風(fēng)國(guó)風(fēng)貢獻(xiàn)力量。要嚴(yán)以持家，加強(qiáng)子女教育、培養(yǎng)子女良好品質(zhì)，及時(shí)糾正子女在成長(zhǎng)過(guò)程中不好的行為習(xí)慣，時(shí)時(shí)耳提面命，從嚴(yán)治家，只有做好一個(gè)小家家風(fēng)的“持規(guī)者”，才能當(dāng)好一個(gè)大國(guó)國(guó)風(fēng)的建設(shè)者。
做好“傳經(jīng)人”，繼承創(chuàng)新，當(dāng)好傳承者。薪旺萬(wàn)代家業(yè)隆，火留子孫沐春風(fēng)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。在家風(fēng)建設(shè)上，黨員干部不僅要做“領(lǐng)頭羊”“持規(guī)者”，更要做“傳經(jīng)人”“傳薪者”。在家風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，要注重優(yōu)良家風(fēng)、優(yōu)秀家訓(xùn)的繼承與創(chuàng)新，積極借鑒吸取優(yōu)秀文化、社會(huì)傳統(tǒng)家風(fēng)中營(yíng)養(yǎng)元素。將《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等優(yōu)良的家風(fēng)、舊訓(xùn)融入家風(fēng)建設(shè)中，將黨的優(yōu)良作風(fēng)，老一輩革命家?jiàn)^力拼搏、迎難而上、敢于犧牲的精神傳承下來(lái)，將共產(chǎn)黨人甘于奉獻(xiàn)、大公無(wú)私的精神傳承下來(lái)，讓古人舊訓(xùn)、愛(ài)國(guó)精神在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。家風(fēng)既是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影，每一個(gè)小家庭做好優(yōu)良家風(fēng)的傳承者，社會(huì)就能充盈著慢慢的“正能量”。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇10】
家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，從古至今，《誡子書(shū)》、《勉諭兒輩》、《治家格言》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們。家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng)；不重視家風(fēng)建設(shè)，這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。好的家風(fēng)會(huì)造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人?？梢哉f(shuō)，好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。
作為一個(gè)尋常百姓家，我的家風(fēng)就是“踏實(shí)做事、真誠(chéng)待人?！鄙钪校猿霰匦?，做好每一件事，不做有損他人的事。即：做好事，當(dāng)好人。用自己的言行舉止影響家人，先管好小家才能影響大家。
家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長(zhǎng)。家長(zhǎng)首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人，才能有意識(shí)地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng)，使整個(gè)家庭與子女受益。家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè)，好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。
家風(fēng)家規(guī)是代代相傳的精神滋養(yǎng)。對(duì)人的成長(zhǎng)而言，家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的影響，有一個(gè)不斷進(jìn)階的過(guò)程。家風(fēng)主要是對(duì)人生的啟蒙，學(xué)風(fēng)是對(duì)人生的充電，社會(huì)風(fēng)氣則是對(duì)人生的淬煉。
從當(dāng)前來(lái)看，家風(fēng)與學(xué)風(fēng)的銜接，是亟待研究的問(wèn)題。只有二者互為補(bǔ)充，個(gè)人才有強(qiáng)大的精神積淀去閱讀社會(huì)。日前，北京市西城區(qū)教育工會(huì)在北京四中舉辦了以“黼國(guó)黻家，櫛風(fēng)沐雨”為主題的家風(fēng)大家談活動(dòng)，教育專家與學(xué)校師生一道，暢談家庭教育心得，共論家風(fēng)建設(shè)路徑?，F(xiàn)摘編幾篇，與讀者分享。
別失去欣賞孩子的能力?！吨熳又渭腋裱浴分杏羞@樣一句話：家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。家庭教育的前提，是有一個(gè)良好的親子關(guān)系。否則，再好的教育理念都無(wú)法實(shí)施。然而，許多父母隨著孩子的成長(zhǎng)，慢慢地失去了欣賞孩子的能力，這讓良好的親子關(guān)系也失去了依存。
父母不欣賞孩子的原因，一是現(xiàn)實(shí)與期望的差距，二是面子。有人總覺(jué)得自己的孩子不如人家，久而久之，覺(jué)得孩子一無(wú)是處。經(jīng)常有家長(zhǎng)說(shuō)這樣的話：你看你，都考成這樣了，還天天美！
如果把人生比作一場(chǎng)馬拉松比賽的話，小學(xué)或初中階段相當(dāng)于前5公里。42公里的比賽，前5公里跑第一名或最后一名，重要嗎？
作為過(guò)來(lái)人，教育者和家長(zhǎng)其實(shí)都清楚，一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展，與小學(xué)或中學(xué)時(shí)代的考試分?jǐn)?shù)不能畫(huà)等號(hào)?？墒亲黾议L(zhǎng)的，怎么就在孩子的分?jǐn)?shù)面前失去理智，讓?xiě)嵟で巳诵?，讓自己失去了欣賞孩子進(jìn)步與成長(zhǎng)的能力呢？
以胸中格局行不言之教。在優(yōu)秀的家長(zhǎng)身上，能發(fā)現(xiàn)共同的特點(diǎn)：比如夫妻恩愛(ài)和諧，帶給孩子陽(yáng)光心態(tài)和安全感，孩子也會(huì)對(duì)他人更信賴與親近。比如家長(zhǎng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和格局，更重視孩子心靈的'成長(zhǎng)，不是光看眼前的成績(jī)，也不只是關(guān)心孩子的物質(zhì)需求。家長(zhǎng)自己或工作中有追求，或生活中有情趣，能行不言之教。再有，就是尊重孩子，給孩子充分的信任，支持孩子的嘗試，與孩子溝通順暢。
家庭和學(xué)校應(yīng)該是攜手的關(guān)系，方向是一致的：讓孩子有一個(gè)幸福的人生。在家庭教育層面，學(xué)?？梢宰鲆恍┓e極的引導(dǎo)，幫助孩子了解家庭，促進(jìn)家庭成員間的溝通。一直以來(lái)，我覺(jué)得最樸實(shí)也最動(dòng)人的一句宣傳語(yǔ)是：高高興興上班去，平平安安回家來(lái)。我們每天都會(huì)走出去，然后又歸來(lái)，起點(diǎn)和終點(diǎn)都是家。讓家成為一個(gè)最好的歸宿，是我們共同的愿望。
家對(duì)每一個(gè)成員的期許，首先就是平安，是快樂(lè)。我想和家長(zhǎng)共勉的是：不要太早放棄自己，從豐富自己開(kāi)始創(chuàng)造生活，為孩子樹(shù)立榜樣。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇11】
我們告別了安逸享樂(lè)的寒假生活，開(kāi)始了暫新的校園生活，迎來(lái)了“新起點(diǎn)，新希望”。開(kāi)學(xué)的第一天，我們一如既往地觀看了《開(kāi)學(xué)第一課》。
這次課以“傳承家風(fēng)家訓(xùn)，踐行核心價(jià)值”為主題，通過(guò)介紹趙一曼家書(shū)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷、楊啟發(fā)家庭培育的敬業(yè)家風(fēng)、李元成全家恪守的誠(chéng)信家道、羅必炎一家踐行的友善家訓(xùn)，讓我們深刻地了解到什么是家風(fēng)、家訓(xùn)?如何把優(yōu)良傳統(tǒng)一代又一代的傳承下去?
古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先。”說(shuō)的是孝順父母是人類(lèi)各種美好品德中最重要和占據(jù)第一位的品德，也是每個(gè)家庭都應(yīng)該首先傳承的家風(fēng)。羅必炎秉承孝老愛(ài)親、多行善事的家風(fēng)家訓(xùn)。他任勞任怨地悉心贍養(yǎng)親、繼、養(yǎng)父母8位老人，用大孝情懷教育子女，四世同堂的家庭重德重孝、相親和睦。他的'事跡讓我感到深深的震撼。小時(shí)候我經(jīng)常在爸爸、媽媽地懷里撒嬌，總是不停地許諾：我長(zhǎng)大了以后一定要讓你們過(guò)上幸福的生活?？墒瞧饺绽?，每當(dāng)我吃過(guò)飯后，經(jīng)常扭頭看電視或出去玩，爸爸、媽媽卻在忙碌地收拾碗筷;家里有好吃的，他們總是先讓我品嘗，我卻習(xí)以為常地拿起來(lái)就吃;我一旦生病，爸爸、媽媽便忙前忙后，百般照顧，而他們身體不適，我只能問(wèn)候一下，也沒(méi)能為他們做些什么。
“家風(fēng)”，顧名思義，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望和鞭策，也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)?！堕_(kāi)學(xué)第一課》的觀看，使我們潛移默化地感受到“誠(chéng)實(shí)、孝道、勤儉、誠(chéng)懇”等優(yōu)秀家風(fēng)熏陶。今后，我會(huì)用好的家風(fēng)來(lái)塑造自己的行為，從而成就自己的一生一世。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇12】
“誠(chéng)樸、向上，尊老愛(ài)幼;勤勞、調(diào)和，家和萬(wàn)事興”——走進(jìn)馬鞍山鄉(xiāng)民張龍興的家，案角這塊特別的“家訓(xùn)牌”很是有目共睹。這些年，楊王村鄉(xiāng)民鼓起的“踐行好家訓(xùn)”、“培育好家風(fēng)”的做法，已在奉賢蔚成風(fēng)氣。
跟著媒體的宣揚(yáng)和報(bào)導(dǎo)，家風(fēng)這個(gè)詞不經(jīng)意間闖入了大家的視野。盡管大家對(duì)家風(fēng)并不生疏，可是終究啥是家風(fēng)?恐怕不一樣的人會(huì)有不一樣的答案。有人說(shuō)家風(fēng)即是誠(chéng)信做人，也有人說(shuō)家風(fēng)即是尊老愛(ài)幼;有人說(shuō)家風(fēng)即是勤勞仁慈，也有人說(shuō)家風(fēng)即是節(jié)省文明。盡管家風(fēng)有著文字上的界說(shuō)，可是在每自己的心里，家風(fēng)其實(shí)有著不一樣的內(nèi)在。
從前史淵源看，家風(fēng)起源于農(nóng)耕社會(huì)的古代文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國(guó)古代，家風(fēng)仍是一個(gè)家庭或宗族重要的精力內(nèi)核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規(guī)范。古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的說(shuō)法，“齊家”在這里即是治家的意思，而治家就必須得有好家風(fēng)，家風(fēng)的重要性便顯而易見(jiàn)。
年代在開(kāi)展，家風(fēng)的'內(nèi)在也在不斷改寫(xiě)，變得愈加豐厚，多了些現(xiàn)代元素，少了些封建顏色，這也是前史的前進(jìn)?？墒窃蹅円泊蟾趴吹剑诋a(chǎn)品經(jīng)濟(jì)年代，大家的價(jià)值觀日趨多樣化，再加上因?yàn)樵獾讲涣硷L(fēng)氣的影響，一些人無(wú)視品德，不講誠(chéng)信，或?yàn)榱艘患核揭姹粕狭荷剑驗(yàn)榱俗约阂鈭D不擇手段。盡管這些僅僅法令或品德層面的表象，但就實(shí)質(zhì)而言卻是家風(fēng)損壞、家教缺失的成果。
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇13】
20__年8月31日，中國(guó)煤炭科工集團(tuán)組織70余人前往全國(guó)青少年井岡山革命傳統(tǒng)教育基地參加了“中國(guó)煤炭科工青年骨干學(xué)習(xí)‘不忘初心，牢記使命’”主題教育培訓(xùn)班的活動(dòng)。一候涼風(fēng)至，二候白露生，三候寒蟬鳴，我們踏著8月份的尾巴，走上了井岡山，去追尋那逝去的崢嶸歲月，去探訪英烈們的不朽忠魂，去傳承“不忘初心，牢記使命”的偉大精神。短短一周的學(xué)習(xí)生活，卻給我的人生打上了深深的烙印，久久不能釋?xiě)选?/p>
八月三十一日下午，中國(guó)煤炭科工一行人乘坐火車(chē)前往了美麗的江西井岡山，火車(chē)上大家對(duì)此次行程充滿了期待，提前討論了此次井岡山的行程安排。我也碰巧遇到了劉光典烈士之子，劉玉平老先生。老先生已是花甲之年，皓首白發(fā)，但是提到父親，劉光典烈士的時(shí)候，老先生眼睛里流漏出了復(fù)雜的情緒。劉光典烈士，于1949年6月從北平出發(fā)，赴臺(tái)灣執(zhí)行任務(wù)、1959年被槍殺于臺(tái)北?！案赣H是共和國(guó)的特務(wù)，但是我出生后，父親就從我們生活中銷(xiāo)聲匿跡，幾十年來(lái)生死不明”，老先生時(shí)不時(shí)看看窗外飛馳而過(guò)的景色，一排排倒退的樹(shù)影劃過(guò)他的鏡片，在花白的鬢角處又消失不見(jiàn)，“我一直以來(lái)總是心有不甘，總想把他的行蹤事跡搞清楚……我總對(duì)人說(shuō)，現(xiàn)在是60多歲的兒子，天天尋找著20多歲的父親”。一個(gè)幾十年秘而不宣的名字，在老先生的講述下，呈現(xiàn)給我一個(gè)忠貞、堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士形象。
月一日下午，我們便順利達(dá)到了井岡山，一番修整之后，晚上便進(jìn)行了學(xué)習(xí)革命歌曲的課程，聽(tīng)著一句句樸實(shí)的歌詞和激昂的旋律，感受到革命者當(dāng)年的艱苦奮斗精神和樂(lè)觀主義精神。九月二日，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了三灣改編的歷史，三灣改編，在黨在建設(shè)新型人民軍隊(duì)最早的一次成功探索和實(shí)踐，在毛委員的帶領(lǐng)下，創(chuàng)造性地確立的“黨指揮槍”、“支部建在連上”、“官兵平等”等一整套嶄新的治軍方略。下午先來(lái)到了茨坪革命舊址，學(xué)習(xí)彭德懷顧全大局，勇于犧牲的精神。之后便坐著大巴，來(lái)到了井岡山革命烈士陵園。
如火如荼的井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期曾有48000多名烈士長(zhǎng)眠在這里，除15744人留下姓名外，還有30000多名烈士連姓名也沒(méi)留下。肅穆的烈士陵園為我們?cè)V說(shuō)著這段悲壯的歷史。這天的井岡山秋雨淅瀝，陵園依山而建，籠罩在煙雨中，革命先烈為了信仰，倒在了這片土地上，也被世人永遠(yuǎn)銘記，也讓我們更加明白，現(xiàn)在幸福安定的生活，是用革命先烈的犧牲換來(lái)的。
接下來(lái)的幾天，我們先后參觀了井岡山實(shí)景教學(xué)演出，小井醫(yī)院，八角樓，黃洋界等革命遺址，學(xué)習(xí)編草鞋活動(dòng)，體驗(yàn)紅軍的'一天等活動(dòng)。每天都帶著問(wèn)題出發(fā)，帶著收獲而歸。一次次的參觀和體驗(yàn)，加深了我對(duì)信仰和初心的理解，中國(guó)共產(chǎn)黨的這場(chǎng)革命，獲得了民心，始終站在人民的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，二十八年如一日，一位位中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著信仰，為新中國(guó)而拋頭顱灑熱血。
九月五日，我們學(xué)習(xí)到王學(xué)坤書(shū)記對(duì)黨的精神解讀。對(duì)新時(shí)代的解讀，也徹底解開(kāi)了謎題，什么才是不忘初心，牢記使命。下午再次與兩位革命先烈后代對(duì)話，聽(tīng)他們描述先烈們?yōu)楦锩瞰I(xiàn)的悲壯歷史。
此次井岡之行，讓我明白是什么是信仰，一個(gè)人如果沒(méi)有理想和對(duì)理想的追求，如果沒(méi)有信仰和對(duì)信仰的虔誠(chéng)，就算心再跳也不過(guò)是一塊麻木的肉，就算血再流也不過(guò)是一腔紅水，信仰是生命的糧食，有信仰的人是幸福的。感謝集團(tuán)公司和安標(biāo)中心給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我定會(huì)在日后的工作中不忘初心，牢記使命!
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇14】
家風(fēng)，作為一種無(wú)形的力量，一直潛移默化地影響著人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中，家庭中的家風(fēng)好，這個(gè)人才會(huì)茁壯成長(zhǎng)，如果家風(fēng)不好，這個(gè)孩子在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。生活中不乏這樣的人，父母早已有名有望，然而由于不重視家教，最終致使子女走上了犯罪的道路，這樣的教訓(xùn)是沉痛的。這也從反面證實(shí)了家教的重要性。是呀，難怪在同一間教室里，在同一個(gè)老師的教育下，學(xué)生會(huì)有優(yōu)劣之分!
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來(lái)重視家教。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便有了《孟母三遷》和《曾子殺彘》的優(yōu)秀家教故事，三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博注重家教的父親，他在《誡子書(shū)》中這樣教育他的孩子：“非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，就是告誡那八歲的兒子：不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定、清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。于是像孟子、岳飛這樣一代又一代的偉人便在這樣的家教中應(yīng)運(yùn)而生。
家教，在幾千年的。歷史傳承下，去其糟粕，留其精華，一些家風(fēng)家訓(xùn)中的.精華融入新的道德建設(shè)中。什么“女子無(wú)才便是德”、“棍棒底下出孝子”、“傳男不傳女”，已被歲月的流沖走，而那些膾炙人口的家訓(xùn)，已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”，形成了“家家之風(fēng)”。中華民族文明的腳步正在新時(shí)代的家風(fēng)中穩(wěn)步向前!
弘揚(yáng)教育家精神,爭(zhēng)當(dāng)大先生心得體會(huì)【篇15】
5月24日的《面對(duì)面》欄目報(bào)道了一條新聞，一個(gè)母親因9歲女兒不愿讀書(shū)，將其捆綁至床頭達(dá)130個(gè)小時(shí)，不提供水和食物，最終導(dǎo)致孩子慘死?？赐陥?bào)道，我突然想起去年我參加的“家風(fēng)家教大家談”座談會(huì)上一個(gè)主任的講話，他講到，從對(duì)教育的理解和對(duì)孩子的管理強(qiáng)度來(lái)看，家長(zhǎng)可以分為三種，第一種就是既懂教育，又對(duì)孩子很用心的人。第二種是不懂教育，但是對(duì)孩子很用心的人。第三種，是雖然不懂教育，但也不去亂管孩子的人。這三種家長(zhǎng)里面，第二種破壞力是最大的。
一個(gè)家長(zhǎng)，可以不懂教育，但是如果減少對(duì)孩子的胡亂的干涉，把很多的自由交給孩子的話，孩子多半會(huì)成長(zhǎng)得非常好。我們現(xiàn)在很多是70后、80后的家長(zhǎng)，這些家長(zhǎng)不妨回想一下，自己成長(zhǎng)的`年代，自己的父母也沒(méi)有文化，但也培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的人才，是不是？很多的家長(zhǎng)恰恰契合了第三種，自己不懂教育，但我不粗暴的對(duì)待孩子，我的孩子也會(huì)成長(zhǎng)的非常好。第一類(lèi)家長(zhǎng)是最好的，我懂教育，我的每一個(gè)管理都是合乎教育規(guī)律的，這樣一般會(huì)培養(yǎng)出非常出色的孩子?，F(xiàn)在我們社會(huì)上充滿了第二類(lèi)家長(zhǎng)，本身對(duì)教育的理解不是很深刻，但是對(duì)孩子又管理的太多，對(duì)孩子的教育的確很著急，但方式不當(dāng)或過(guò)當(dāng)，導(dǎo)致許多社會(huì)悲劇。這種父母對(duì)孩子的影響是十分危險(xiǎn)的，他們根本不懂什么是家風(fēng)、家教，更不懂其重要現(xiàn)實(shí)意義。
每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)家庭，家庭是世界觀、人生觀和價(jià)值觀傳輸?shù)氖滓d體，家風(fēng)家教是培育道德、培養(yǎng)人格的重要途徑。父母品行正直端良，兒女上行下效；父母行為不端，兒女必受其害。家風(fēng)家教可以說(shuō)是聯(lián)接個(gè)人、家庭、國(guó)家的紐帶。家是最小國(guó)，國(guó)是萬(wàn)千家?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”的道德理想強(qiáng)調(diào)了個(gè)人、家庭、國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一，缺失任何一個(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)都不會(huì)安定和諧。社會(huì)發(fā)展至今，我們的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，大家族減少，小家庭增多，空巢老人、留守兒童越來(lái)越多，家風(fēng)淡化，家教缺位，家規(guī)失威，社會(huì)上誠(chéng)信缺失、道德失范的不良現(xiàn)象和拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義乘虛而入，有的侵蝕家庭甚至危害社會(huì)，形成惡性循環(huán)。
因此，去年春節(jié)期間，央視新聞聯(lián)播一檔采訪節(jié)目《新春走基層·家風(fēng)是什么》播出后，從沒(méi)離開(kāi)但已久違的“家風(fēng)”引起了社會(huì)熱烈反響。在今年2月18日召開(kāi)的全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會(huì)議上，中宣部部長(zhǎng)劉奇葆提出要將家風(fēng)教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。劉奇葆說(shuō)，家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，潤(rùn)物無(wú)聲地影響孩子的心靈。其實(shí)，許多家風(fēng)家教的內(nèi)涵正是我們?nèi)缃窠?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所遺忘的傳統(tǒng)文化，與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)、相吻合，可謂是傳統(tǒng)精華，影響深遠(yuǎn)。抓家風(fēng)家教教育的確是一個(gè)很好的達(dá)到教育和諧的途徑，我們要積極引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)樹(shù)立良好家風(fēng)、學(xué)會(huì)正確家教，注重自身修養(yǎng)、注意行為舉止、傳承家庭美德，以身作則、言傳身教，為孩子健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好家庭教育環(huán)境。這才是實(shí)實(shí)在在地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)體、家庭身上的完美呈現(xiàn)。